李清照改嫁是真是假（维护寡妇形象之李清照辩诬说）
李清照改嫁是真是假（维护寡妇形象之李清照辩诬说）辩诬辩诬，就是说他们觉得李清照改嫁之事，是被别人诬陷的，那些文献全是伪作、是阴谋，是故意贬损李清照名节的。因此，他们觉得有必要为李清照平反。从此以后，站这种说法的人越来越多，尤其到了清代，人们更加激烈地否认它。吴衡照、谢章铤、胡薇元、陈廷焯等人都是持质疑的反方，他们否认李清照再嫁的说法，从而对诸多南宋文献进行辨伪，被称为“辩诬说”。改嫁这种事，宋代是抱着相对宽松的态度的。那时候记载的改嫁案例也很多，比如范仲淹的母亲就改嫁了，范仲淹对此一点意见也没有，当时许多士大夫的贞节观还是比较宽容的。李清照被誉为千古才女，出身不错，才华更是罕见，所以到了明清时，很多支持女子贞节观的学者，一方面想要认同她的才华，一方面又出于维护寡妇形象、保她之清白名声的理由，否认她改嫁之事。明代文学家徐火勃在《徐氏笔精》中首次提出异议，觉得当时李清照已经52岁了，年龄这么大了“必无更嫁之理”。
都知道千古第一才女李清照改嫁过，第二任丈夫是渣男张汝舟。然而就是她这第二段短暂又备受伤害的婚姻，自宋以来却众说纷纭，竟有许多人加以否定。
众所周知，古代男尊女卑，对女子的贞节问题看得很重。尤其是理学出现后，女子从一不改、守一而终被视为美德。丈夫去世后，也不管妻子年龄大小，能不能生存，只要不二婚，就能喜提贞女、节妇、丰碑等一系列名誉嘉赏。
明清女子遭受到的种种残酷压迫，很大程度上来源于理学观念。然而理学源于宋代，所以常有人误会在宋代的时候，女子就受到了非常严厉的禁锢。
但事实上，理学在宋代并没有市场，不仅没有被统治者接纳，还被当做伪学禁止。是到了明清的时候，理学才大肆流行，成为女子的精神枷锁。
改嫁这种事，宋代是抱着相对宽松的态度的。那时候记载的改嫁案例也很多，比如范仲淹的母亲就改嫁了，范仲淹对此一点意见也没有，当时许多士大夫的贞节观还是比较宽容的。
李清照被誉为千古才女，出身不错，才华更是罕见，所以到了明清时，很多支持女子贞节观的学者，一方面想要认同她的才华，一方面又出于维护寡妇形象、保她之清白名声的理由，否认她改嫁之事。
明代文学家徐火勃在《徐氏笔精》中首次提出异议，觉得当时李清照已经52岁了，年龄这么大了“必无更嫁之理”。
从此以后，站这种说法的人越来越多，尤其到了清代，人们更加激烈地否认它。吴衡照、谢章铤、胡薇元、陈廷焯等人都是持质疑的反方，他们否认李清照再嫁的说法，从而对诸多南宋文献进行辨伪，被称为“辩诬说”。
辩诬辩诬，就是说他们觉得李清照改嫁之事，是被别人诬陷的，那些文献全是伪作、是阴谋，是故意贬损李清照名节的。因此，他们觉得有必要为李清照平反。
写得最据理力争的，是清代思想家俞正燮，他说自己“素恶易安改嫁张汝舟之说”——最讨厌看到别人说李清照改嫁给张汝舟的说法了，这根本就是无稽之谈！
然后俞正燮条理清晰地写了文为其辩诬，认为改嫁是有人把其他的故事挪到了李清照身上，属于人为诬陷。
俞正燮的这套论调，影响很大，也得到了许多支持，后来者如陆心源等又在其基础上，不断完备辩诬之说。
在辩诬说的研究中，张汝舟也就是张飞卿。他和李清照因古董发生纠葛，先诬蔑李清照把玉壶献于北朝，李清照就反过来举报他“妄增举数”，导致张汝舟被贬官。
而后张汝舟继续作，污蔑李清照改嫁给了自己。但是，这里有个问题，张汝舟编造李清照嫁给自己，是为了要毁她名声，这要建立在改嫁为世人所不齿的社会基础上。但在宋代，改嫁又不是什么罕见之事，除了恶心一下当事人，这个谣言也造不成太大的伤害。
不过没关系，反正辩诬说在清代很有市场，有非常多的学者都在为李清照“讨公道”、“雪耻”，这种说法甚至占据了主流学术地位，也一直延续到近代。
上世纪二三十年代的时候，尽管已经开始在提倡新思想、新女性观了，但大家仍习惯性地采纳清代的看法，不愿意接受李清照改嫁之说，一直在为其辩护。胡适也认为她是因“才气纵横，颇遭一般士人之忌”。
直到50年代，黄盛璋发表《李清照事迹考》，非常强悍地对清代以来以俞正燮为代表的辩诬说进行逐条考辨、反驳，加上王仲闻等人缜密翔实的论证，这场寡妇改嫁“雪耻”运动才开始转向。
他们之间的辩论，比如说“辩诬说”代表人俞正燮认为李清照和张汝舟的离婚诉讼属于“闺房鄙论”，当时正是“南渡仓皇”的时候，怎么可能让朝廷特意来处置？
而“改嫁说”则认为，当时已经不是逃窜的时候了，且张汝舟掌管诸军审计，“妄增举数人官”是大罪，“军务最重，既经揭发，朝廷岂能置之不问”。
还有，“辩诬说”根据名门命妇和年纪大这两点，断定绝不能发生改嫁。这也很容易反驳，就是理学并未在宋代盛行，当时改嫁环境尚为轻松。
虽然辩诬说曾持续了几百年了，但如今，改嫁说在据理力争的合理反驳后，已经被学术界所认可了。
其实从史料上来说，当时就已经有许多人记载过了，而且很多还和李清照是同时代的，如胡仔、王灼、洪适等等，人不至于在李清照还在世的时候就造谣她吧？
那个时候，大家都是见怪不怪的，所以就毫不避讳地记录了，要指责也是针对张汝舟，没见谁对李清照改嫁有非议。
这点上，也有人就冷静地说了，细心研究一番，就知道改嫁这事没有辩证的必要。宋人已经清楚地记录了，是同时代的人靠谱还是三四百年后的清人靠谱？
所以说，就一个改嫁的事，何以掀起这么大的风浪？
很明显就能知道，无非是明清时期，在全社会都对妇女贞节问题以放大镜式检查、禁锢的环境下，一些学者反过来挑剔起以前的女子了，尤其是李清照这样的大才女，他们更觉得她应该是纯洁无瑕、无可挑剔的。
在他们心中，改嫁可耻，要维护寡妇形象。所以虽然他们爱李清照的才，但也不能忍受她改嫁，所以要为其进行辩诬，让李清照得以正名，重新成为一个受尊重的完美才女形象。
所以为什么宋代就有改嫁的记录，为什么当时没有人为其辩诬？因为当时并没有那么可怕的贞节观念啊！
虽然这种辩诬说到了近代，也有人可能不是单纯出于贞节的想法，而认为这是古时男子出于嫉妒心的恶意构陷。但不管怎么说，所透露出来的那种觉得再嫁就是有损她清誉的思想，实在让人难以苟同。
曾经，李清照冒着即使要遭受两年拘禁的风险也要以妻告夫，如此决绝的态度，如此富有勇气的自我选择，反而更能彰显出她的人格魅力。
所以，无论李清照有没有改嫁，都无损其人格、才华和秉性。
要按李清照那样的性子，在知道自己故后还要被后世的伦理观指指点点，估计会粲然一笑：姐就是改嫁过，干卿何事？
