与诗经相关的常识（诗经与周易中的共有词汇）
与诗经相关的常识（诗经与周易中的共有词汇）桃夭： 归：指回娘家。 薄浣我衣。 害浣害否，归宁父母。采蘩： 被之祁祁，薄言还归。
归归，返回，回到本处。古代亦特称女子出嫁。“返回”是“归”的本义，“女子出嫁”是其中的一个特定引申。
《诗经》中“归”指“女子出嫁”的有：
葛覃：
言告师氏，言告言归。 薄污我私，
薄浣我衣。 害浣害否，归宁父母。
采蘩：
被之祁祁，薄言还归。
归：指回娘家。
桃夭：
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
归：女子出嫁。
“之子于归”，还有《汉广》、《鹊巢》、《燕燕》、《江有汜》等处。
匏有苦叶：
士如归妻， 迨冰未泮。
《诗经》中“归”指“返回”的有：
击 鼓：
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
式 微：
式微式微，
胡不归？
静女：
自牧归荑， 洵美且异。
载 驰：
载驰载驱， 归唁卫侯。
葛生：
归于其居。
素冠：
聊与子同归兮。
蜉蝣：
于我归处？
七月：
殆及公子同归。
采薇：
曰归曰归，……靡使归聘。
由以上列举可见，《诗经》中“归”的用法也是把“返回”作为“归”的本义，“女子出嫁”作为其中的一个特定引申。
再看《周易》：
第六卦 讼 九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
第十一卦 泰 六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
第五十三卦 渐 渐，女归吉，利贞。
第五十四卦 归妹，征凶，无攸利。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
《周易》中“归”字出现在4卦中，其除了《讼》卦指“返回”外，均特指“女子出嫁”。
两书对比，结论是“归”的含义和用法相同，本义均指“返回”，特定语境下则具体指称“女子出嫁”。
仇兔罝
赳赳武夫，公侯好仇qiú。
宾之初筵
宾载手仇qiú，室人入又。
皇矣
帝谓文王：询尔仇qiú方，同尔兄弟。
小雅·正月
彼求我则，如不我得。执我仇仇qiú，亦不我力。
无衣
修我戈矛，与子同仇qiú。
《诗经》中“仇”均音qiú，指同伴。
《周易》中“仇”仅一见，用法与《诗经》同：
第五十卦 鼎 九二：鼎有实，我仇qiú有疾，不我能即，吉。
王事北 门
王事适我，政事一埤益我。 ……王事敦我，政事一埤遗我。——
采薇
王事靡盬，不遑启处。
北山
王事靡监，忧我父母。……四牡彭彭，王事傍傍。
以上，王事均指“王室的差事”。
《周易》中“王事”两见：
第二卦 坤 六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
第六卦 讼 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
两书对比，结论是“王事”的含义和用法相同，均指“王室的差事”。
于飞葛覃
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
燕燕
燕燕于飞 差池其羽。
雄 雉
雄雉于飞。
鸿雁
鸿雁于飞。
以上可见，“于飞”均指鸟儿飞翔。
《周易》中“于飞”只出现一次：
第三十六卦 明夷 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
两书对比，结论是“于飞”的含义和用法相同，均指“鸟儿飞翔”。
葛藟樛木
南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
葛藟
绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。
绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。
绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。
旱麓
莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。
以上，“葛藟”均指藤类植物。
《周易》中“葛藟”只出现一次：
第四十七卦 困 上六：困于葛藟，于臲卼。曰动悔，有悔，征吉。
两书对比，结论是“葛藟”的含义和用法相同，均指“藤类植物”。
夙采蘩
被之僮僮，夙夜在公。
小星
夙夜在公，寔命不同。
行露
厌浥行露，岂不夙夜？
氓
三岁为妇， 靡室劳矣。 夙兴夜寐， 靡有朝矣。
小宛
夙兴夜寐，无忝尔所生。
以上，夙指早晨。夙夜，早晚也。
硕人
翟怫以朝，大夫夙退，无使君劳。
东方未明
不能辰夜 不夙则莫。
以上，夙指早。
以上可见，“夙”本义“早晨”，用作形容词时指“早”。
《周易》中“夙”只出现一次：
第四十卦 解 解，利西、南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。
两书对比，结论是“夙”的含义和用法相同，均形容“早”。
无这是个牵动神经的字。
一、无——没有
葛覃
服之无肄
行露
谁谓雀无角 谁谓雀无角 谁谓鼠无牙
日月
德音无良
相 鼠
相鼠有皮， 人而无仪。
凯风
我无令人
云汉
敬恭明神，宜无悔怒。
二、无——毋，不要。
谷 风
采葑采菲， 无以下体。——采摘蔓菁和萝卜， 不要抛弃其根茎。
野有死麕
无感我脱兮，无使尨也吠。——毋动我的美佩巾，毋使狗儿乱叫嚷。
载 驰
大夫君子， 无我有尤。 ——大夫君子们， 不要再把我责备。
硕 人
无使君劳。 —— 毋使君疲劳。
氓
匪我衍期 子无良媒。将子无怒 秋以为期。……尔卜尔筮， 体无咎言 ……于嗟鸠兮， 无食桑葚。——不是我要延婚期， 是你没找好媒人。 请你不要生我气， 定下秋天为婚期。……你占卜问卦， 卦象吉利没恶言…… 小斑鸠啊小斑鸠， 不要贪嘴吃桑椹。
此诗“无”两种用法都有。
将仲子
将仲子兮， 无逾我里。
遵大路
无我恶兮，不窒故也。
扬之水
无信人之言，——不要信他人的谗言，
甫田
无田甫田，维养骄骄。无思远人，劳心忉忉。
由于“无”字出现众多，不一一列举了，但《诗经》中“无”字的用法可分为以上两类。由以上列举可知，“无”字在早期是同时具有“无”与“毋”的含义。需要说明的是，《周易》中频繁出现的“无咎”、“无悔”，在《诗经》中均仅出现一次，并且不是作为词组出现，这两处分别是：“宜无悔怒”“体无咎言”。两书中的“无咎”、“无悔”没有可比性。
《周易》中“无”字频繁出现，其用法与含义与《诗经》一样，都是有的地方为有无之“无”，有的地方通“毋”。比如田无禽，为有无之“无”；无咎，无通“毋”。由于涉及句例太多，就不一一列举了。
《周易》创作于西周初期，《诗经》是西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌集录，时代相近。通过以上梳理我们发现，两者的字词义项也是相同的，可以互相参考。
