古人的聪明才智值得我们借鉴（古人如履平地其实并不容易）
古人的聪明才智值得我们借鉴（古人如履平地其实并不容易）在距今数万年甚至更遥远的原始洪荒社会，当直立行走的先人们追逐野兽，在山林间奔跑、跳跃之时，缺乏足够保护措施的双脚，常常被尖锐石片、野外蒺藜刺得鲜血淋漓，痛苦不堪。原始社会，人们脚上穿的尚不能称之为鞋子，那只能算是一张勉强能裹脚的“兽皮”。一双舒适、得体的鞋子会让你脚步轻盈，长途跋涉而不觉劳累。“你可以没有一件好衣服，但不能没有一双好鞋子”，俨然已成为大伙无可争议的出行共识。可是你想到了没有？在制鞋工艺极为原始简陋的遥远古代，我们的祖先都穿的是何鞋履，克服种种前途困难，一步一步艰难走到今天呢？
古代的三寸金莲绣花鞋
古人出行，鞋子十分重要
辽国陈国公主墓出土的鎏金银靴
鞋子堪称是人类最最亲密、且寸步不离的日常用品了。
一双舒适、得体的鞋子会让你脚步轻盈，长途跋涉而不觉劳累。
“你可以没有一件好衣服，但不能没有一双好鞋子”，俨然已成为大伙无可争议的出行共识。
可是你想到了没有？在制鞋工艺极为原始简陋的遥远古代，我们的祖先都穿的是何鞋履，克服种种前途困难，一步一步艰难走到今天呢？
1原始社会，人们脚上穿的尚不能称之为鞋子，那只能算是一张勉强能裹脚的“兽皮”。
在距今数万年甚至更遥远的原始洪荒社会，当直立行走的先人们追逐野兽，在山林间奔跑、跳跃之时，缺乏足够保护措施的双脚，常常被尖锐石片、野外蒺藜刺得鲜血淋漓，痛苦不堪。
这时如何保护双足不受意外伤害，就开始成为迫切需要解决的首要问题。那么，远古先人如何解决这个“棘手又扎脚”的难题呢？
战国大哲学家韩非子，曾对也这个问题非常感兴趣，还进行了一番认真考证，认为上古时期“妇女不织，禽兽之皮足衣也” （《韩非子·五蠹篇》）。
之一，在茹毛饮血的原始初期。人类用粗陋的尖锐石器工具，将擒获的野兽皮切割成方块，裹住双脚，再用一些细长的皮条进行简单的捆扎，类似今天的“包粽子”工艺，这样一双原始、粗陋、却管用的“裹脚皮”——可谓人类最古老的“鞋子”就在原始山洞诞生了。
之二，在骨针发明后的原始社会中期。人们为了解决皮带捆扎的“裹脚皮”不耐穿且容易松散开的缺点，就开始尝试着用骨针将“裹脚皮”脚面上束收的褶皱部分，用骨针穿洞，细筋穿线，缝制成类似今天的“鞋脸”，脚后跟部也用骨针穿线缝牢。
如此一来，一双相对结实好看的“皱脸皮鞋”就出现了，这堪称是早期人类制鞋工艺的一大飞跃，甚至时至今日，在东北的鄂伦春、赫哲族等少数民族荏苒还保留着这种原始、古老的制鞋工艺呢？
博物馆展出的古代的皮鞋
之三，在制鞋工艺日渐成熟的原始社会后期，类似今天皮鞋的最早“雏形”开始出现。
在生活中，原始人们逐渐发现，皮鞋的鞋底和鞋面功能不同，磨损程度也不一样。于是就开始对皮鞋工艺进行完善和革新。
他们将耐磨的、坚硬的厚重皮革制成鞋底，把柔软、舒适的细软皮革用于鞋面，然后用熟练的缝纫技术将其缝合为一体，这就是今天风靡世界、老少咸宜的“皮鞋祖先”。
考古队曾在新疆楼兰出土过一具距今4千年左右的女干尸，她的脚上竟然穿着一双保存完好的“羊皮靴”。这双皮靴呈灰白色，靴子内部还有微黄的羊毛；其做工极为精巧，针脚细密，筋线缝制，十分牢固；这双靴子由鞋底和靴身两部分组成，“帮底分离”，结实美观，观者无不啧啧称奇。
之四，河姆渡氏族公社出现的草鞋与新石器遗址出现的布鞋。
在水稻种植盛行的河姆渡氏族公社中，原始先民开始用稻草的茎秆编制粗陋实用的草鞋。
1958年，在浙江吴兴钱山漾新石器遗址中，人们意外发现了一批安放在竹篮中尚未碳化了的纺织品，有绢片、丝带、麻织品等等，这说明远在5000年前，中国古人已经有了纺织品制成的布鞋，这也打破了距今2500年前的、《诗经·魏风》“纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女手，可以缝裳”中关于布鞋的最早文字记录。
之五，潮湿地区流行的木屐。
据可靠文献记载，国人穿木屐的历史至少有4000多年。20世纪80年代中期，考古工作者在隶属于良渚文化的浙江宁波慈湖新石器时代晚期遗址发现两件残存的木屐，乃是至今国内出现最早的木屐。
该屐木扁略呈足形，前宽后窄。其中一件木扁身平整，上有五个小孔，头部一孔；中间和后跟处各有二孔，两孔间挖有凹槽，槽宽和孔径相同，推测其用途是在绳子穿过小孔后将其嵌入槽内，以使表面平整，增加脚底的舒适感和耐磨性。
史载，春秋五霸之一的晋文公制作了“中国第一木屐”，距今已有二千多年历史。 “介子推抱树烧死，晋文公伐以制屐也（《庄子·异苑》）。
良渚文化出土的最早木屐
草鞋编织工艺
稻草杆径编制的草鞋
2到了奴隶和封建社会，五花八门、千姿百态的鞋履，令人眼界大开，莫不惊叹古人的聪明智慧。
二十世纪的一系列考古发现，可谓颠覆了今人对古代鞋履的认知和常识。
从楼兰出土的羊皮女靴、长沙楚墓出土的皮屦、到汉代的青丝岐头履、新疆尼雅遗址出土东汉末年的钓花鞋和花卉纹晕繝（锦纹）缂花靴、东晋的彩丝织成履、唐代的变体宝相花云头锦鞋、辽代陈国公主的鸾风祥云鎏金银靴、到明清的“三寸金莲”，古人在制鞋上取得的不朽成就，精巧构思，令人顿有穿越时代的恍惚之感。
01 现代意义皮靴的由来。据说，靴子是由春秋时期著名的大军事家孙子研究发明的，孙子遭受奸人构陷，被施以残酷不人道的“膑刑”（挖掉膝盖骨），指挥打仗起来非常不方便，便设计了有厚实之高腰鞋帮（能遮住伤疤、亦能提供支撑）的“高甬子履”，也就是现代皮鞋的最早雏形和“祖先”。
02 流行于汉代的“皮拖”。有关“皮拖”的最早记载出现在先秦文献。“原宪华冠蹝履，杖藜而应门”（《庄子·让王》）。关于“蹝履”，唐人解释为“履无根也”（唐陆德明《经典释文》）。
皮拖发展至汉代，已成为流行时尚的家居用品，例如汉代的司马相如曾在《娇女诗》中描述道：“从容好赵舞……蹝履任之适”。
03 魏晋南北朝南方流行的“谢公屐”。当时南朝大诗人谢灵运发明了一款极具特色时髦的“活齿履”，就是在木屐底下安装两个可以随意拆装的木齿轮。上山时拆掉前齿，留下后齿；下山时则拆掉后齿，留下前齿，如此一来，无论上下山，皆“如履平地”，人称“谢公屐”。
唐代大诗人曾挥毫感叹道“脚著谢公屐，身登青云梯”，形象描述出了脚蹬“谢公屐”这种鞋子新发明，带来的无比欣然快意之情。
04 唐宋时期的鞋子品类繁多，日趋现代和时尚。
在彼时的生活交往中，各种皮质的、丝织、布织、金丝银线刺绣的鞋字应有尽有、五花八门。
从造型上区分，有方履、弓鞋、系鞋、金缕鞋、宫鞋、云头履、小头鞋、平头鞋、凫鞋、金莲、错到底、长勒鞋（靴）短勒鞋（靴）等。
从制作材料上分有皮革鞋、棉布鞋、草茎鞋、丝绸鞋、棕皮鞋、藤编鞋，以及蒲鞋、木鞋、麻鞋、芒鞋、珠鞋等。
从鞋履功能和使用环境上分有凉鞋、暖鞋、雨鞋、睡鞋、拖鞋、钉鞋等，与今天的款式已经相当接近，无甚太大差别。
“谢公屐”工作原理图
古代的鞋子
3三国朱然墓的一双不起眼“木屐”，如何让傲娇的东瀛顶礼膜拜？
20世纪80年代的一天，马鞍山市南郊的一家企业正在扩建仓库，却无意中发现水泥路面下面隐藏着一座砖结构的古墓。
考古人员及时赶到，谁知竟然有了一个惊世的大发现。
对这个墓葬，考古队员本来并不抱有多大的希望，因为在探掘中大伙发现古墓在历史上曾被人盗掘过，后室的正顶上还赫然呈现着一个圆形的大盗洞，墓室里淤泥一片，一片狼藉。
然而，在发掘中却有了一连串的欣喜和发现。不仅出土了80多件保存基本完好的珍贵漆器，而且从发现的几张堪称国内目前所知的最早名片——“木刺”上，还得知墓葬的主人乃是三国赫赫有名的东吴大将朱然（墓中出土的木刺上这样写道：“右军师左大司马当阳侯丹阳朱然再拜”）。
朱然乃是三国中孙权器重的大将，曾在建安24年擒获关羽，被封西安乡侯；夷陵大捷击败刘备后，因军功封当阳侯，拜左大司马右军师。
最令人意想不到、且轰动日本的是，墓中出土的一双具有1700多年历史的“漆木屐”，推翻了木屐是东瀛日本人发明的史学观点，证明木屐是由中国发明后，再传到日本被推广的这一铁证。
这双中国乃至世界上保存最完整、出现最早的木屐，在1987年应邀到日本巡展，所到之处，引发了日本各界人士的浓厚兴趣和热烈反响，人们纷纷感慨中华鞋履文化的博大精深，影响深远。
三国朱然墓出土的“漆木屐”
日本流行的木屐
4由鞋履衍生的文化典故层出不穷，彰显了它在生活和交往中的重要作用。
鞋子在生活中几乎“寸步不离”的重要作用，千百年来，围绕它产生了无数的奇闻异事、文化典故。
01 战国七雄的赵国春申君“珠履三千”。
司马迁在《史记》的“春申君列传”中指出：“春申君客三千人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭”。因为春申君的上等幕僚宾客所穿之鞋，都缀着明珠，被后人用作“咏门客、幕宾的典故”，李白有诗云“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春”。
《史记》卷七十八〈春申君列传〉
春申君为楚相四年，秦破赵之长平军四十余万。五年，围邯郸。邯郸告急于楚，楚使春申君将兵往救之，秦兵亦去，春申君归。春申君相楚八年，为楚北伐灭鲁，以荀卿为兰陵令。当是时，楚复强。赵平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰之，请命春申君客。春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。
02 西汉张良的“圯桥进履”典故。
《史记·留侯世家》记载：秦末一隐士（黄石公），为考验张良的人品，在下邳桥上故意将鞋子掉到桥下，很不客气地命张良为他取鞋、穿鞋， 青年张良见他是位年老尊长，遂俯身忍怒取鞋，跪着为他穿上。黄石公又经“约期相会，故意改期”借故检验张良坚韧意志，考验再三，觉得他大才可用，便将《太公兵法》传授给张良 ，使张良日后得以成为刘邦的军师，辅汉灭秦，成就了一番事业。
后以“圯桥进履”这一典故，用以称屈己尊老，求取教益。
03 李太白醉酒赋诗让“力士脱靴”，成为千古诗坛佳话。
话说天宝初年，大诗人李白来到长安，欲施展抱负，有一番作为。久闻大名，爱惜人才难得唐玄宗很快就在金銮殿召见他，封他为供奉翰林，要他专门为皇家赋写宫中诗文。
四月中旬的一天，宫中牡丹盛开，唐玄宗带了“国色天香，雍容华贵”的杨贵妃，在沉香亭饮酒赏花。
唐玄宗几杯酒下肚，忽然涌起了让李白做诗助兴的念头，就派人把他召来。哪知此时嗜酒如命的李太白早已喝得烂醉如泥、酩酊大醉。
好不容易来到玄宗面前，凉水洗脸清醒后，少倾片刻，只见李白提起笔来，胸有成竹，才华横溢，刷刷点点，留下了著名的《清平调词》三首。
其一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
其三
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
玄宗为李白的诗歌神采、华丽意境大为折服，一高兴居然忘了九五之尊，示意“诗仙”可以脱下靴子，意思是放开一点，不必那么拘束。于是李白竟伸出了脚，对坐在身旁的宦官大头目高力士说道：“给我脱掉靴子。”
一人之下万人之上，习惯了阿谀逢迎的高力士闻听此言，真是既恼又怒，但怕为此扫了玄宗雅兴，小不忍则乱大谋，只好笑嘻嘻地跪下，无奈屈尊给李白脱下靴子。
由此“力士脱靴”演绎为脍炙人口的成语典故，来赞颂、形容文人不畏权贵，不受拘束，任性发挥的可贵品格。
“李白在翰林多沉饮，玄宗令撰乐词，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御引足令高力士脱靴，上命小阉排出之（唐代李肇《唐国史补》）。
参考书籍目录：《史记》、《中古国代鞋帽》、《庄子》、《诗经》等
李白雕像
戏剧《长生殿》中的唐明皇与杨贵妃
西安临潼华清池
杨贵妃雕像
古代的鞋子
杨贵妃画像
