上帝和以色列人（上帝为何与以色列人立约）

上帝和以色列人（上帝为何与以色列人立约）“你们已经看见了我--上帝怎样对付埃及人。我背着你们，正像母鹰把小鹰背在翅膀上，把你们带到这里。 如果你们服从我，守我的约，你们就是我的子民。全世界都属于我，但只有你们是我的选民，是神圣的国民，是事奉我的祭司。”以色列人离开埃及，正好在满三个月那一天到了西奈沙漠。他们先离开利非订，然后到西奈沙漠，在西奈山下扎营。摩西上山朝见上帝。上帝从山上呼唤摩西，要他告诉雅各的子孙以色列人说：在犹太教的书籍中，除了希伯来圣经，密西拿，塔木德等，还有相当多的一部分书籍是专门为经典做注释的，比如，为《希伯来圣经》做解释的书籍叫做《米德拉什》 它由犹太拉比们写成，是研究圣经文本的重要方式，也是后人学习圣经，犹太文学的重要作品。在这些书籍中可以找到与不同时代的紧迫问题的答案，并使其成为每一代人的教科书。《米德拉什》采取的一种形式是“重新解释”圣经中故事。 拉比们会从希伯来圣经中摘取出一段故事，重新讲述--添加

为什么犹太人自称“上帝的选民”？上帝为什么要首先与以色列人立约，而不是其他民族或者全世界？这是一个备受争议的问题，答案当然不唯一，这篇文章将带大家打开犹太拉比的文库，看看他们曾经如何解读这个问题。

耶路撒冷的西墙

在解读这个故事之前，先让我们了解几个小问题：

拉比是什么？他们的对圣经的解读是否带有权威性？

拉比 是犹太人的特别阶层，他们接受过正规犹太教育，系统学习过犹太教经典，是有学问的学者，老师，也是智者的象征，是“可以去请教的人”。犹太人的拉比社会功能广泛，尤其在宗教事务中担当重要角色，为许多犹太教仪式的主持(他们多有日常正职)。因此，拉比的社会地位十分尊崇，连君王也经常邀请拉比进宫教导。在犹太人的宗教经典《塔木德》中，就经常提及拉比的事迹。在拉比时代，他们的主要工作之一是解释宗教律法。

犹太教中，专门解读圣经的书籍是什么？

在犹太教的书籍中，除了希伯来圣经，密西拿，塔木德等，还有相当多的一部分书籍是专门为经典做注释的，比如，为《希伯来圣经》做解释的书籍叫做《米德拉什》 它由犹太拉比们写成，是研究圣经文本的重要方式，也是后人学习圣经，犹太文学的重要作品。在这些书籍中可以找到与不同时代的紧迫问题的答案，并使其成为每一代人的教科书。《米德拉什》采取的一种形式是“重新解释”圣经中故事。 拉比们会从希伯来圣经中摘取出一段故事，重新讲述--添加新元素，去掉一些内容，并经常从根本上重塑叙述故事的重点。 这些叙述通常用于“纠正”在希伯来圣经故事中发现的一些问题或缺陷。

下面让我们正式开始这个著名的故事，看看上帝如何在西奈山上将十诫，或者，按照拉比的理解，是整个《妥拉》(希伯来圣经中的律法部分）赐给以色列人。

1. 圣经中的叙述（出埃及记第19章）

《出埃及记》是圣经旧约的第二本书，主要讲述以色列人在耶和华（上帝）的引领下离开在埃及为奴的故事，这段路程由以色列人的先知--摩西，带领以色列人通过荒野到西奈山前往迦南地。在西奈山，上帝颁布诫命，典章，律法，及建造会幕的细节，代表上帝从此由天上降临在人间，与人同在，以及给予以色列在进入应许之地的胜利和平安。

以色列人离开埃及，正好在满三个月那一天到了西奈沙漠。他们先离开利非订，然后到西奈沙漠，在西奈山下扎营。摩西上山朝见上帝。上帝从山上呼唤摩西，要他告诉雅各的子孙以色列人说：

“你们已经看见了我--上帝怎样对付埃及人。我背着你们，正像母鹰把小鹰背在翅膀上，把你们带到这里。 如果你们服从我，守我的约，你们就是我的子民。全世界都属于我，但只有你们是我的选民，是神圣的国民，是事奉我的祭司。”

于是摩西下山，召集人民的领袖，把上帝命令他的事一一告诉他们。以色列人民一致说：“我们要遵照上帝的话做”，摩西就把他们的话回覆上帝。上帝对摩西说：“我要在密云中降临，来找你，使我的子民听到我和你的谈话，从此都相信你。”摩西把以色列人的话回覆了上帝，上主对他说：“你去告诉人们，今天和明天他们要洁净自己。他们要洗涤衣服，到后天一切都准备好。那一天，我要降临在西奈山，让所有的以色列人都能够看见我。你要在山的四周划界限，告诉人们不可越过；也不可上山，或接近这山。凡踏上这山的人，就必须处死--或用石头打死或用箭射死，无论谁都不准碰他的尸首。人和牲畜都要遵守；凡违犯的都必须处死。一直到号角再响，人们才可以上山。”

摩西下山吩咐人们，要他们洁净自己，准备敬拜。于是他们洗涤衣服；摩西告诉他们：“到后天一切都要准备好；同时不可亲近女人。”第三天早晨，雷电交加，一朵密云在山上出现，号角声大响。营里的人民听到了都发抖。

摩西率领他们出帐篷来朝见上帝；他们都站在山脚下。整个西奈山被笼罩在烟雾中，因为上帝在火中降临。这烟像窑里冒出来的浓烟；人们猛烈颤抖。这时号角的声音越来越响。摩西讲话，上帝用雷回答他。上帝降临在西奈山上，召摩西上山，摩西就上山去。

上帝对他说：“你下去警告人们，不可超越界限来看我，否则，会有许多人死亡。就连祭司也必须先洁净自己才能走近我，否则，我要惩罚他们。”

摩西对上帝说：“你的子民不能上来；因为你已经吩咐我们要以这山为神圣，并且在山边立了界限。”

上帝对摩西说：“你下去，把亚伦带上来。但祭司和人们不可越过界限到我这里，否则，我要惩罚他们。”

于是摩西下山，回到人们那里，把上主的话告诉他们。

摩西与十诫

2. 拉比的叙述

以下拉比故事可在拉比文学著作中找到，这是一部可追溯到公元 3 世纪的关于《出埃及记》的拉比评论：

世界各国被要求接受《妥拉》，这样他们就没有借口说："如果我们被要求，我们就会接受它。”因为有人要求他们，他们竟不肯收下。

上帝向以扫的后裔显现，问他们：“你们愿意接受妥拉吗？”他们问上帝说：“上面写的是什么？”上帝回答说：“你不可杀人。”他们对上帝说：“我们的父亲留给我们的话语是 你必倚靠刀剑度日 [创世记 27:40。这是以撒祝福他儿子以扫的一部分，在这里被理解为传给他的后代。通过引用这节经文，以扫的后裔表明他们拒绝接受《妥拉》，因为它禁止谋杀]。

然后上帝向亚扪人和摩押人显现。上帝对他们说：“你们愿意接受托拉吗？”他们问：“上面写的是什么？”上帝回答说：“不可奸淫。”他们回答说，如书上所说: 罗得的两个女儿都从他们的父亲怀了孕，长女生了儿子，给他起名叫摩押; 他是摩押人的祖宗，直到今日。小女儿也生了儿子，起名叫便亚米。他是现今亚扪人的祖先。(创世纪19:36-38)。因此，也拒绝接受《妥拉》。

然后上帝向以实玛利的后裔显现。他对他说：“你愿意接受托拉吗？”他们问：“上面写了什么？”上帝回答说：“不可偷盗。”他们说:“从前赐给我们父亲的福是: 他必如人的野驴，手触摸一切(创世纪16:12)。”因此，他们也拒绝接受《妥拉》。

但当上帝来到以色列人那里时……他们都异口同声的说：上帝所说的，我们都必遵行（出埃及记 24:17）。

妥拉卷轴

-END-

---

文 | 斯嘉丽

关注我，一起了解有关宗教，历史文化背后有意思的故事