孙悟空为什么能学一身本领（孙悟空的本领为什么前后不一致）

孙悟空为什么能学一身本领（孙悟空的本领为什么前后不一致）还有一个问题，在元明时期，《西游记》的一个重要功能，是给说书先生说评书的底本，所以你会发现原著里面有很多和情节无关的韵文，这正是说唱留下来的痕迹。这样的话，说书先生也许随口就加上一些东西，删除一些东西，等他把这个本子留给徒弟，又和他刚拿到的不一样了。最好的解释是：这两段故事，不是一个人编的，碰巧两个人都用青狮精做了主角。串在一起的时候，想改也不好改了，反正也不是考试作文，干脆就那样放着吧！三：孙悟空五百年没有练功了，别的妖怪早就超过他了。看样子都有道理，但是，这些说法哪一个最靠谱呢？不仅孙悟空的本领前后的差别是这样造成的，就连《西游记》里别的问题，也大概是这样造成的。例如在乌鸡国，明明文殊菩萨的青狮精下凡为妖，被收回去了；怎么到了狮驼岭，它又跑出来，伙同白象、大鹏占山为王呢？而且文殊菩萨对一头狮子下凡两次（抑或一连放走两头狮子）一句解释也没有？

很多小朋友读《西游记》的时候，总会有一个问题：那就是猴哥前后的本领太不一样了：齐天大圣把十万天兵打得稀里哗啦，而取经的时候孙行者却动不动就失败，到处请神仙帮忙。孙悟空的本领前后差别为什么这么大呢？

关于这个问题，我看过许多种解释：

一：紧箍咒是一道封印，封住了孙悟空的能力。

二：大闹天宫时神仙们保留实力，没有用最强法宝。但是神仙的下属下凡后，各种宝物都用了出来。

三：孙悟空五百年没有练功了，别的妖怪早就超过他了。

看样子都有道理，但是，这些说法哪一个最靠谱呢？

不仅孙悟空的本领前后的差别是这样造成的，就连《西游记》里别的问题，也大概是这样造成的。例如在乌鸡国，明明文殊菩萨的青狮精下凡为妖，被收回去了；怎么到了狮驼岭，它又跑出来，伙同白象、大鹏占山为王呢？而且文殊菩萨对一头狮子下凡两次（抑或一连放走两头狮子）一句解释也没有？

最好的解释是：这两段故事，不是一个人编的，碰巧两个人都用青狮精做了主角。串在一起的时候，想改也不好改了，反正也不是考试作文，干脆就那样放着吧！

还有一个问题，在元明时期，《西游记》的一个重要功能，是给说书先生说评书的底本，所以你会发现原著里面有很多和情节无关的韵文，这正是说唱留下来的痕迹。这样的话，说书先生也许随口就加上一些东西，删除一些东西，等他把这个本子留给徒弟，又和他刚拿到的不一样了。

所以说，历史上其实出现了许许多多个版本的《西游记》，哪一个版本是最权威的呢？还真不好说。只能说，我们现在看到的，有一部由南京世德堂在1593年出版的百回本《西游记》，内容最全，文笔最好，时间也比较早，所以我们公认这是一部最好的版本，今天大家一说《西游记》，默认指的就是这个版本。比它还早、还好的有没有呢？也许有，只是今天看不到了。

而现代小说则不同，无论是金庸的武侠小说，还是各种网络小说，都是一个人从头到尾一个字一个字写出来的。所有的故事都是他编的，他对这个故事，一定有一个总体的设定。一旦主角的能力违背了这个设定，他自己就会发现了。

即使他发现不了，读者们也肯定会给他指出来，促使他修改。而且，等到出版的时候，他一定再从头到尾看一遍，这样基本上就不会有大的问题了。

那么，《西游记》到底把哪些故事捏合到了一起呢？当然有很多，比如刚才说的青狮精故事。但最重要的，是两段大故事。

第一段，就是前七回齐天大圣反天兵、闹天宫的故事。

第二段，就是后93回孙行者跟随唐僧西天取经的故事。

您注意：我对这两段主人公的称呼是不同的，一个叫“齐天大圣”，一个叫“孙行者”。原因是：这两段，原本并不是一部书的两部分，而根根本本，就是两个不同的故事！

也就是说，在西游故事发展的雏形期，在中国民间（大概是宋元时期），分别流传着两个故事。

一个故事约流行于福建、广东一带，说的是一只猿猴，自立名号叫“齐天大圣”（或者叫“通天大圣”，总之叫“某某大圣”）占山为王，偷了玉帝的各种宝物，招来了天兵天将征剿，然而它本领很大，几次三番把天兵打败。费了好大的力气，才把它降服。这个故事，讲到这里，通常就结束了。齐天大圣后来怎么样了，是关起来了，还是逃掉了，说什么的都有，总之很模糊。

另一个故事，约流行于北方，说的是玄奘法师西天取经，有一只猴子，自称“猴行者”，前来引路，一路上保护玄奘，到了西天。猴行者怎么有这么大的本事，也没人说得清楚。

也就是说，这两个故事里的猴子，根本不是同一只猴！

可是大概在元代的时候，南北这两套故事渐渐发生了融合。编故事的人一看，咦，巧了！这里有只猴，叫什么“齐天大圣”；那边也有只猴，叫什么“猴行者”，两个故事都挺好看。而且，“齐天大圣”没有明确的结局，“猴行者”也没有明确的来历。干脆，两只猴的事迹捏成一只猴吧，猴行者之前，就当作是齐天大圣，齐天大圣就当作是后来的猴行者，合起来，就叫“齐天大圣孙行者”好了！

这就形成了新的西游故事，“齐天大圣”的光辉事迹，统统成了“猴行者”参加工作之前的“前传”。其实“齐天大圣”和“猴行者”本来谁也不认识谁！

这相当于说：白雪公主被王子救活后，带回了自己的城堡，那么，七个小矮人哪去了呢？格林兄弟没说清楚。

中国又有个“葫芦兄弟”的故事，说一个老爷爷种了一颗葫芦籽，结出七个葫芦，每个葫芦里都有一个男孩子。这七个男孩子从哪来的呢？也不知道。

两边正好都是七个人！而且，一个结尾模糊，一个开头模糊。于是，我们当然可以编故事啦：

• 七个小矮人留在了森林里，非常想念白雪公主，于是动身参加白雪公主和王子的婚礼。路上正好遇到了也去婚礼现场的恶毒王后，王后向他们施了魔法，把他们装进一个大葫芦里。王后怕他们跑出来，就把葫芦砸碎、烧掉，谁知有一颗葫芦籽漏了出来，掉在地上，王后没看见。

• 后来一只老鹰衔起了这颗葫芦籽，飞呀飞呀，飞到遥远的东方，落在了一个老爷爷的手里。老爷爷种下了葫芦籽，结了七个葫芦娃，大战蛇妖和蝎子精。因为他们是七个小矮人变的，就叫矮人葫芦娃。

听上去好像也不错嘛！

然而如果把这个故事讲给大家听，就有问题啦！因为七个葫芦娃都很厉害，有的会千里眼顺风耳，有的会隐身。而七个小矮人好像没什么特别的本领。如果说是后来才有的，这些本领又是从哪里来的呢？如果说一开始就有，怎么王后害白雪公主的时候，他们不使出来呢？

总之，只要是不同的故事捏合在一起，就会出现这样的问题。

刚才这两个猴的故事也是一样，因为两个故事目的不同，自然主人公本领的设定就不同：

第一个故事里的齐天大圣，因为故事安排他要对抗天兵天将，所以通常把他说得本领很大。

第二个故事，通常在寺院、佛教徒口中传播，是一个佛教故事。这样的故事，一个很大的目的，是要体现“佛法无边”，让更多的人相信佛法。所以这个故事里，但凡遇到困难，都是靠佛法化解。所以，猴行者虽然有些本领，但也不特别出色，遇到大困难就去请佛教的大神帮忙。倒不一定是他解决不了，而是这个故事的目的，本身就是要宣传佛教神多么厉害的。

这两个故事单独讲，本来也没什么。但当两个故事拧成一个故事之后，齐天大圣做了猴行者的前身，人们就会发现：怎么前面这个猴这么厉害，到后面不行了？

其实真的不是不行了，而是故事主角变化了，主角所处的环境也变化了。

这件事告诉我们，历史是非常复杂的，有时候，并不是简简单单的是或否的问题。你看，在几百年《西游记》的形成过程中，是谁把两个故事捏合在一起了呢？没有特定的人，两个故事经过许多代讲故事人的努力，慢慢结合的。所以，我们看待一件事，除了要看它当下怎么样，还要看它过去是怎么样的，它的来龙去脉是什么；这样，才能得出全面、正确的结论。