谁都不会和谁在一起（我和谁都不争）
谁都不会和谁在一起（我和谁都不争）我和谁都不争，遗憾地是“知易行难”！虽知有深浅不同，形而上和形而下之别，但首要的是知，然后行之！如连知都不知，行，则更无从说起。 第22章“曲则全，枉则正；漥是盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”此章当讲“曲全”之义，善曲而求全。 然而，现实中，很多人都喜欢追逐事物的“显相”，莫不亟亟于求“全”、求“直”、求“盈”、求“新”，以至贪“多”求“大”，甚至不顾一切地违背规律地变着花样儿地去“创”去“闯”，还有的人想尽一切办法往“上”走，乐意让他人都以“我”为中心，争高崇上，争大崇强，结果引起无数纷争，最终却是伤人伤己。同时，还带来了不必要的人力财力和资源的浪费。岂不知，求“全”之道，莫过于“不争”。不争之道，在于“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”，如同杨先生一样。 只是，如今在这浮躁、
我和谁都不争！
杨绛，一位让一代人甚或是几代人都敬仰的先生走了，但是她的灵魂却深深地印在人们的脑海里，心境里。在先生的灵魂里，有的是清，是纯，是静，是幽……是无处无时不生的馨香。
偶然的机会，我读到了《光明上报》上的一篇文章，是杨先生的《我和谁都不争》，于是掩报而思，似乎又有所感。毕竟，工作也二十多年了，思过很多，感过也不少，但唯有这次与别的不同，或许是又有了些生活的积淀，又增添了些人生的实践经历，不由自主地又浸沉在对生活的思索之中……《我和谁都不争》，让我想起了那篇春秋战国时期的元典典籍《道德经》里记载的处世哲学中对“争”与“不争"的阐述。
第8章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时。夫唯不争，故无尤。”此章当言水之大德曰善，利润万物而悄无声息。其一为柔弱之德。水，虽柔弱，不能成形，但其力可胜刚强，故水滴而石穿。其二为谦下之德。善处众人之所厌恶的低洼之地，做到守辱处下，但正因其谦下，所以方能成就江河湖海。
第22章“曲则全，枉则正；漥是盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”此章当讲“曲全”之义，善曲而求全。
然而，现实中，很多人都喜欢追逐事物的“显相”，莫不亟亟于求“全”、求“直”、求“盈”、求“新”，以至贪“多”求“大”，甚至不顾一切地违背规律地变着花样儿地去“创”去“闯”，还有的人想尽一切办法往“上”走，乐意让他人都以“我”为中心，争高崇上，争大崇强，结果引起无数纷争，最终却是伤人伤己。同时，还带来了不必要的人力财力和资源的浪费。岂不知，求“全”之道，莫过于“不争”。不争之道，在于“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”，如同杨先生一样。
只是，如今在这浮躁、喧嚣、功利的社会里，人人如同悬浮于空中的“颗粒”“尘埃”，被动地，无法自主地来回漂浮追逐，甚至不顾死活，哪还能有先生那样静如磐石的心呢？现实能修炼到如先生之境界者，的确廖若星辰，这是人生的一种自然境界，当成为一种追求，希望她能引领人们浮躁的社会沉寂下来，积蓄积淀，厚积而薄发……懂得这些，不追，不逐，不求，“行己”而已，顺其自然，道法自然，自然而成。我只是把潜藏于自身内心的、符合人类社会道义的、孟子2000多年前说的“良知”“良能”，自然地发挥出来，足矣！届时，再回首，也不枉这一个轮回。
我和谁都不争，遗憾地是“知易行难”！虽知有深浅不同，形而上和形而下之别，但首要的是知，然后行之！如连知都不知，行，则更无从说起。
