扬州八怪纪念馆游览感悟（老船游记八怪纪念馆）
扬州八怪纪念馆游览感悟（老船游记八怪纪念馆）闵贞画的“荷花”黄慎画的“钟馗”金农的作品郑板桥的字“难得糊涂”罗聘所书“冰壶秋月”
- 总觉得自己与佛教无缘，却喜欢寺庙去逛逛，到了那里偶尔也拜拜，但大多数是游览，看看寺庙的建筑、供奉的佛像、庙里的风景，听着他们诵咏的经文，不时几声钟声，一种肃穆的感觉跃上心头，可能在寺庙里，能够找到一种让人安宁的东西！但老母亲给我算命说，我不适合常逛寺庙[捂脸][捂脸]
路过富春，随手一拍
富春到冶春，这吊桥、这娇艳的花朵，开放在大家心中
- 扬州停车真难，到处停得满满的，景区停车又太贵了，绕了好大一圈总算找到一小区门外停车位，唯一的一个，太幸运了！沿着城内官河走向目的地，一路风景不错。今天天儿热，35度，顺着北大街，不走马路走河旁的小路，既凉快也能看美景，建议到扬州旅游的，也可像我一样，顺着北河、小秦淮河逛老街。
古老与现代的融合
桥都绿了
- 走到“八怪纪念馆”已是中午，还好，一切正常，扫码入馆。多年前，此纪念馆我来过，当时最深的印象是；一颗古银杏树下一片金黄，一古装美女在那拍写真，那种美冲击你的视觉，让人惊叹！原来世上真有这么美的地方！那次是秋天，这次是夏日。
- 此纪念馆是由扬州四方寺改造而来，建筑
- 扬州八怪是哪八怪？上面的图片已经解释清楚了，为啥扬州能产生这八怪，而且独领风骚几百年？远远是旧时扬州是繁荣富庶的烟花之地，农工商十分发达，再加上盐务，以致扬州的赋税占到清政府赋税的1/4。地方富了，才能吸引人才，八怪就是从各地到扬州发展，展示自己的才华，从而形成独特的风格！因其绘画与当时主流的审美观念不符，而被称之为“怪”。正因为他们的怪，开创了我国的新的画风，实现了清代绘画之变革的突破，而独领风骚多年。
金农的作品
郑板桥的字“难得糊涂”
罗聘所书“冰壶秋月”
黄慎画的“钟馗”
闵贞画的“荷花”
李方膺的竹
边寿民画的鸳鸯
石涛大和尚墨宝
- 没有拍那么全，他们的字画不同与常规，所以不被当时的人所接纳，但他们的字画自成一体，采用创新手法给清代画坛带来了新的视觉，奠定了八大怪在我国画坛的一席之地。
“扬州有八怪中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。 在中国画史上指金农、郑燮、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔、边寿民等人。因其艺术活动多在扬州、故有“扬州八怪”之称。本名金农、郑燮、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔、别名扬州八怪。中国绘画至明末清初受到保守思想的笼囿，以临摹抄照为主流，画坛缺乏生气。这一萎靡之风激起有识之士和英才画家的不满，在扬州便出现了力主创新的大画家石涛。石涛提出“笔墨当随时代”、“无法而法”的口号，宛如空谷足音，震动画坛。石涛的理论和实践“开扬州一派”，稍后，终于孕育出了“扬州八怪”等一批具有创新精神的画家群体。“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、边寿民、闵贞等，说法很不统一，因“八”字可看作数词，也可看做约数。扬州八怪在艺术观上最突出的是重视个性表现。他们提倡风格独创，主张“自立门户” 他们公然宣布，自己的作品是为了卖钱谋取生活，撕破了过去文人画家把绘画创作视为“雅事”的面纱。在作品的题材上，他们一方面继承了文人画的传统，把梅、兰、竹、菊、松、石作为主要描写对象，以此来表现画家清高、孤傲、绝俗外，另一方面他们还运用象征、比拟、隐喻等手法，通过题写诗文，赋予作品以深刻的社会内容和独特的思想表现形式。如：李方膺的《风竹图》用不畏狂风的劲竹象征倔强不屈的人品；黄慎的《群乞图》、罗聘的《卖牛歌图》表现了他们对的现实社会的细致观察，直接或间接地表现出社会的不平。扬州八怪在绘画的风格上，主要继承了前人绘画中的水墨写意画的技巧，并进一步发挥了水墨特长，以高度简括的手法塑造物象，不拘泥于枝枝叶叶的形似。在笔墨上，他们不受约束，纵横驰骋，直抒胸臆。由于他们的作品和当时流行的含蓄典雅的花鸟画风相违背，所以常受到评论家猛烈批评，被称之为“怪”。他们的艺术大都取材花鸟，以写意为主要表现方式。在创作中重视个性，力求创新，不同程度地突破传统美学规范，带有某些反传统的意义，作品具有较强的主观色彩，令人耳目一新。但在当时，他们并不能够被完全理解，甚至被视为左道旁门，而受到“非议”。其实，正是他们开创了画坛上新的局面，为花鸟画的发展拓宽了道路。扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承。”～来自度娘的详细介绍
各地的八怪人物纪念馆
金农题写的扇面
八怪作品的收藏地
- 八怪虽然绘画技艺超群，但不被当时的社会认可，导致只能靠买画，替别人写字来度日，现代说的“润笔”“润格”就是当年郑板桥因为别人要画而不给钱，导致自己困顿，只好提出拿画需“润格”意即按画幅大小来付费，从而自此就有了润笔费之说。
- 八怪纪念馆是由文保单位“西方寺”改建而成，寺内已经没有泥塑的菩萨了，大殿改为“扬州八怪展览馆”，里面图片文字详细介绍了八怪的成因，八怪的作品，八怪的生平及籍贯等，让我从当今跨越几百年了解他们的由来和成就。
金农寄居在西方寺的住所
金农的卧室
寿命已达746年的古银杏，秋季来时可美了
八怪纪念馆用的西方寺的地盘
古经橦一幅，由于文字不清晰不知何年代
古井
金农寄居在此的经历
- 纪念馆中大殿与后殿之间空地上，种有一棵树龄长达746年的银杏树，由于纪念馆是占用古西方寺，此树估计是古代僧人所植，如今绿荫如盖，印证了古语“前人栽树 后人乘凉”，树长得粗壮挺拔，每年秋季，银杏叶纷纷落下，满地铺满了金黄，这是扬州市民打卡的好去处，很多人在树下拍照、留影，古寺古树，满地的金黄、
后殿正在举行扬州现代画家李亚如的个人画展，画画的很好，可惜自己不懂，只觉得很美，随拍一下。
李亚如的介绍
画家的作品
- 游览完八怪纪念馆，出门往左就是最美的驼岭巷，那里有“南柯一梦”的发生地—唐槐，此唐槐依旧枝繁叶茂，长在一家门口，目前已被圈起来保护了。巷里正在修路，巷壁上的凌霄花开点灿烂。古人修的墙，底部是大石头砌就，到中部才用砖砌保证墙体的强度，实乃古人智慧不输今人。
凌霄花灿烂绽放
古巷围墙
南柯一梦发生地～趟槐
- 出了巷口，继续左转沿汶河北路前行，到十字路口向东沿盐阜西路走，准备去东关街看看，沿着护城河走了一段时间，发现天宁禅寺开放了，好的，这就过去瞧瞧，毕竟上次去的时候已经过去了七八年了。
勅赐天宁禅寺
天宁禅寺天王殿
扬州府铸的铁钟
零散的石雕文物散落在草地中
御碑
- 天宁禅寺是清代康熙、乾隆皇帝来扬州视察时下榻的行宫，它的前身是东晋名士谢安的别业，其建筑规模宏大，建筑设计科学，后来明代朱元璋称帝后，明故宫就是以此为模版进行建造，当然后来的北京故宫又以明故宫为模版，放大修建！此寺的规格和名气可见一斑。谢安死后，其子舍舍为寺，才有此寺庙的来历。后来在历史上，封建帝王不断给它加封，形成了现在门楣上的“勅赐天宁禅寺”，听说是宋徽宗所赐，原来的寺庙规模宏大，因明代抗倭修护城河，造新城，天宁禅寺一部分划入新城内，只剩下护城河以北区域了。
- 天宁禅寺历史悠久，但至今寺在，僧侣已无，东西两侧厢房成了扬州著名的文物交易市场，市场里店铺林立，铺内各种文物琳琅满目，一些较大的石雕文物就散放在店铺门口。尽管也想去店铺看看，但文物知识一窍不通的我不敢涉入其中。
华严阁
隋朝杨广在慧日道场受戒
旧时扬州城内的寺庙
扬州本地企业“恒通集团”捐献的四库全书
四库全书的样本，用的是顶级玄纸，摸起来如同绸缎
原文汇阁已毁，地点西园，也是旧时天宁禅寺内
那一盒盒装着《四库全书》
历史上全国除了北京有四处藏有《四库全书》，扬州就是其一，扬州文汇阁就是藏书地
华严阁后面的风景
天宁禅寺后门的重宁寺
- 寺院的大殿都已经被作为展区，有中国佛教扬州博物馆、郑板桥纪念馆、四库全书珍藏展，在其中边走边看，学到了很多知识，了解了扬州城的历史，佛教在扬州的发展，学会了“东山再起”来历。最后还参观了郑板桥纪念馆，游览到此结束，去东关街三和四美买酱菜[呲牙]
骑着小毛驴上任的县令
板桥雕像
