释迦牟尼佛成佛多久讲了阿弥陀经（释迦牟尼佛悟了什么）

释迦牟尼佛成佛多久讲了阿弥陀经（释迦牟尼佛悟了什么）因此我心中非常不安，再加上萧先生这一问，问题在哪里？注意！我们大家学佛，有点颠倒因果，怎么说呢？“倒因为果”，也就是说我们大家都在倒因为果。是的，我们都晓得自性本空，晓得都是因缘等等，但是，这些学理和道理，不是我们的，而是释迦牟尼佛苦行那么多年以后，对弟子的回答。人家把这个回答记录下来以后，我们看了才懂的。事实上，不是我们懂，那不过是佛经的增上缘，我们拿到佛的成果，加以接受而已。所以萧先生一走，一个念头使我心境不安，感叹今天世界的文化，国内外搞宗教的，搞神秘学的各类各式的花样都非常发达，但社会也更乱了，文化的思想也更模糊了，越来越不对劲了。由去年年底到今春，同学们出国写回来的信，所看到的资料，修道的也好，搞什么的也好，到处一片混乱。唉！真是无一不乱，无人不乱，此所谓乱世也。你说这一下抬头悟道，悟道了以后，前面那些修持都浪费掉了，那12年的功夫都白做了吗？换句话说，他悟道时不过30岁左右，弘

佛接受了营养，恢复了体能才渡过恒河到菩提树下，那时，他没有办法找到一个能够指导他的名师，只有靠自己到菩提树下打坐，发愿。

这简单的几个字，很容易被忽略过去，看的时候意思似乎懂了，可是没有深入的体会，佛当时的誓愿，推开了宗教，推开了庄严的词语，等于说发了誓，赌了咒，这一次如果我不成道，就在这里死掉算了，不起此座就是这句话，他求道，就是那么的专心。

根据释迦如来应化史籍的记载，佛在六天之内，先得四禅八定，再得意生身，而后陆续一夜之间证得六神通，第七天的凌晨，抬头一看，注意啊！释迦牟尼佛打坐不像我们那么呆板，头也不敢抬，他大概也要休息休息，抬头一看，看到天上的明星，而证悟到了阿耨多罗三藐三菩提。由这里岔一句话，想到了陶渊明的诗，采菊东篱下，悠然见南山，一般人认为这也算悟到了吧！（众笑）

刚才唠唠叨叨的，说明释迦摩尼佛悟道的经过，就是要说明我的老朋友萧先生问的这个问题，释迦牟尼佛睹明星而悟道，悟了个什么？

你说这一下抬头悟道，悟道了以后，前面那些修持都浪费掉了，那12年的功夫都白做了吗？换句话说，他悟道时不过30岁左右，弘法时不过32岁，弟子们比他的年龄都大多了，他从小所受的教育以及出家之后，各种的修炼修苦行，是不是都白干了？我当时回答我的老朋友萧先生说，“他悟的就是那个缘起性空”，萧先生说，“嗯，对了！”推开门就走了。

不晓得你们大家注意到没有，这是个很严重的问题，他走了以后，一个念头来了，萧先生研究佛学多年，别人问这个问题还没有关系，他问这个问题就严重了。换句话说，他问这个问题非常有深度，依照道理，释迦牟尼佛悟了“性空缘起，缘起性空”，这个道理很简单，而在当时为什么那么难，难的是什么？佛19岁出家，修持了那么多年，才懂得这个道理，而现在我们大家都懂，看一遍佛经的人都懂，对不对？这有什么稀奇，如果悟到了这一点“缘起性空”，就一而贯之，一切通达了，那么这是什么道理？假定他悟的这个道理对，那前面功夫又怎么说？又如何交代？

第二个问题，我们现在学佛，看到了佛法，就晓得“自性本空，性空缘起”，虽然这个道理都明白，为什么我们还是要修持那么久？而且我们自己，不要说做不到菩萨，连初步的小乘罗汉都做不到，尤其令我感叹的，在现在这个时代，证到半个果位的人都没有看见。

所以萧先生一走，一个念头使我心境不安，感叹今天世界的文化，国内外搞宗教的，搞神秘学的各类各式的花样都非常发达，但社会也更乱了，文化的思想也更模糊了，越来越不对劲了。由去年年底到今春，同学们出国写回来的信，所看到的资料，修道的也好，搞什么的也好，到处一片混乱。唉！真是无一不乱，无人不乱，此所谓乱世也。

因此我心中非常不安，再加上萧先生这一问，问题在哪里？注意！我们大家学佛，有点颠倒因果，怎么说呢？“倒因为果”，也就是说我们大家都在倒因为果。是的，我们都晓得自性本空，晓得都是因缘等等，但是，这些学理和道理，不是我们的，而是释迦牟尼佛苦行那么多年以后，对弟子的回答。人家把这个回答记录下来以后，我们看了才懂的。事实上，不是我们懂，那不过是佛经的增上缘，我们拿到佛的成果，加以接受而已。

那我们应该怎么办呢？答案是，我们也应该走修行的路子，要学释迦摩尼佛一样，走禅定的路子，向真正的修持路上去求证，自己去证到那个“缘起性空”。

因为我们懂得这许多道理以后往往会误以为是自己的成果，尤其是最近多年来讲打坐的，一个个道家也会，密宗也会，满口的行话，但是看看他那样子又一点都不像，至于说有没有功夫，有没有求证到，也一望而知。如宋朝大慧杲禅师说的，你有没有开悟，你站在那里我就知道了，哪里还需要等你说。可是现在这些人，满口的道理，尤其什么奇经八脉，这里通，那里通，热闹的很。我说“你不要把身体通乱了”，这一切都是因为我们先学了佛经上的那些知识。把前人修持的成果，拿来倒果为因，倒因为果。

释迦牟尼佛这一大藏教市里也罢，史经验吧，他只怀疑生死问题，生命的问题，他追求的是人生怎么样“了”。所以萧先生提这个问题很重要，也就是这次开讲的动机

第二个动机是通知单上面讲的，几个外国回来的学生，朱文光，李文，陶蕾等，也提出这些问题要我讲。我说我有一个条件，中英文的记录同时出来，不要像以前一样，每次讲了以后，记录了以后，几年都没有交卷，最后跑得没踪没影了，这是第二个因缘。

第三个是要感谢这里的住持，借给我们这个地方来讲课。现在再回到刚才的重点上，我们知道，一般讲修正功夫很容易犯的一个错误，就是把前人修持的经验和累积的见地，拿来倒因为果，然后就变成佛学了。结果我是我佛学是佛学，两个是对立的，对于修持一无是处，所以我经常说佛法修持的方法与佛学的涵义是完全不同的，我们现在要走的是准备学佛的路线，也就是这次开讲的因缘。