公考必备48个成语（公考须知的成语小知识）

公考必备48个成语（公考须知的成语小知识）9、“朕”也曾是老百姓“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝蚋文官官服绣禽，武官官服绘兽，当时“衣冠禽兽”一语是赞语。到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义。3、“七月流火”非天热七月流火”不是指七月份的天气热得像流火而是指天气日渐转凉。七月指的是农历，“火是指恒星大火星，“流”指的是西沉。祖先早在爪千年前观察到，每年的夏末秋初，大火星会落闷夜空的西边，是天气将逐渐转凉的征兆。4、“衣冠禽兽”是褒义

1、“丰碑”自古不是碑

本来指的是没有文宇的坚后或桩，其作用之一是作为一种下葬工具。古时往往用大来引棺入墓，这种大木的特定称呼就是“丰碑”。这种特殊的葬礼规格，起初适用范围有严格限制，后来普通百姓也学着用起了“丰碑”，即在坟前立起石头。

2、“劳燕”最惯是“分飞”

“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，和“辛劳没有半点关系。“劳”和”分别朝不同的方问飞去，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态而不是“纷飞”。

3、“七月流火”非天热

七月流火”不是指七月份的天气热得像流火而是指天气日渐转凉。七月指的是农历，“火是指恒星大火星，“流”指的是西沉。祖先早在爪千年前观察到，每年的夏末秋初，大火星会落闷夜空的西边，是天气将逐渐转凉的征兆。

4、“衣冠禽兽”是褒义

“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝蚋文官官服绣禽，武官官服绘兽，当时“衣冠禽兽”一语是赞语。到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义。

9、“朕”也曾是老百姓

“朕”这个第一人称代词，在泰朝之前，每个人都可以使用。但自从秦始皇以来，“唯我独尊的统治者下令使得这个词从此和普通人无缘但“朕”虽然是皇帝的自称，但还是不同于“我”、“余”等代词，其意思更接近于“我的”。

10、“古林”、“杏坛”路途远

杏林、杏坛一字之差，但其意思却差别很大。“杏林”是中医界的常用词汇，人们往往喜欢用“杏暖”、“誉滿杏林”来赞美医术高超、医德高尚的大夫。“杏坛”是指孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的扬所。

11、夜色如何算“阑珊”

“阑姍”二宇为零落之意，不用于表示灯火通明、兴致很高。辛弃疾写的“那人却在灯火珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落游人稀琥，而相约的人还在等着他。有些人聚会时拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很烀，其实是误用。

12、自谦才能用“忝列

“忝列门墙”为谦语，意思是有愧于排列在其中。只能用于自已，不可用于别人。从第三称的角度使用“忝列”是在说对方不称职，有辱于所任。

13、“人浮于食”本好事

“人浮于事”原为“人浮于食”，古代以粮的石数计算俸禄，所以称之为“食”，“浮指超过。自己的能力和贡献超过了俸禄和职位就可称得上洁。古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄，也不愿俸禄超过自己的职位。

14、“不刊之论”不能改

“不刊之论”的“刊”字，并不是现在“刊登”的意思，而是“刪削”或“修改”。重要的文宇才能称为“不刊之论”，指不能被刪改的文宇。起先只能用于帝王诏令、典章规条之类后来应用渐广，但也仅能指真理或伟论，其规格甚高、褒义强烈。

15、“不足为训”非准则

在“不足为训”这个词语中，“训”不是作“教训”解释，而是“典范、法则”的意思。所很容易断定“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”。

16”负”“孚”两字意不同

在日常生活中，“不负众望”与“不孚众望这两个成语经常被人们混用，原因就在于没有区分“负”和“孚"。“负”原意为违背，背弃后引申为辜负。“孚”的意思是使信服，“不负众望”意思是不辜负大家的期望，而“不孚众望”意思是不能使群众信服

17. 凯旋”不应接“而归”

“凯”意思是胜利，“旋”意思是归来，而“凯旋就是胜利归来。既然“凯旋”就是“胜利归来的意思，那么在前面加上“胜利”，或者在后面加个“归来”都是画蛇添足。

18、“滥觞”到底是何意

结合文献，概抬“滥觞”有如下义顼：①指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯；②指小水；③比喻事牣的起源、发端；④波，影响。⑤泛溢；过分。由此可见“滥觞”含义之多，不应只局限在一个意思里使用。

19、“胴体”如何成“裸体”

胴体”虽然有时也可以指“人的躯体”，但和“女性的裸体”却没有任何直接的语义关系。在传统的中国文化里，没体美的空间，因而相关概念也少得可怜。于是“胴体”也就渐渐成了“裸体”的代名词，但在词源学的意义上，这明显带有一定的侮辱意味。

20、“犯而不校”是宽容

首先明确“校”不是学校的意思，而应该理为“计较”是“触犯“的意思。“犯而不校”是说受到别人的触犯或者无礼，不去计较很多，是一种宽容的心态