论语隐藏自己的锋芒（下村湖人的论语故事）

论语隐藏自己的锋芒（下村湖人的论语故事）子宫虽是儒士，却并不清高。他认为，只有在经济上积累了一定的财富，才能专心致志地做学问，才能有能力、有资本与人相处。经商理财、正当经营是必备的生存技能。所以他喜欢做生意。子贡，是孔子门生中影响力较大的一位。他博学多才，且能言善辩，机敏聪慧，办事通达，精于人情世故。曾任鲁国卫国丞相。论语故事首先可以当故事，当小说来看。这里有孔子与子路、子贡等栩栩如生的人物形象，有周游列国、修习礼仪、讲学求道、问政君王等精彩情节。读此书仿佛可以看到一位谈笑风生、循循善诱、胸怀远志的孔子，保持一颗仁爱之心，用他毕生心血洒甘霖于芸芸众生，在人世间传经授道、修正思想、整合社会秩序的大德形象。此书中圣人的亲近感，让现代人更易接受。当然，下村湖人的《论语故事》并非虚构，而是建立在精研《论语》，细心揣摩的基础上，同时遍查文献整合而成。其根本还是在于弘扬儒家思想精髓。所以大可不必担心对《论语》的颠覆，堪称论语通俗读本的典范。

半部《论语》治天下，然而当代又有几个人能读明白？有意思的是，一位日本作家叫做下村湖人的，却用自己独特的表达方式，将论语深邃的思想精华生动而形象地进行了解读。

伴随着国家的繁荣富强，坚定文化自信日益成为中华民族的重要目标之一。弘扬中华民族的传统文化日趋成为人们精神生活追求的热点，以《论语》为代表的儒家思想文化也成为文化复兴的重要资源。当然，作为当代青少年阅读古文是学习的必修课，但作为兴趣性阅读还是略显晦涩难懂。于是有人生吞活剥的背诵，有人按照原文逐字翻译，也有人以更有趣的场景化形式穿越时空，走入孔子与众门生的故事之中。这个人就是下村湖人。

下村湖人是日本著名作家、教育家、哲学家，他具有自由主义和反战思想，二战期间敢于批评日本军国主义。他的这份仁爱之心，是受到以孔子为代表的儒家思想的深刻影响，尤其是《论语》。

下村湖人将《论语》视为探索天道、引领理想的“昊天之书”，更是行走大地、实现人生的“大地之书”，秉持这份对经典的真诚敬畏之心，他创作了《论语故事》。

论语故事首先可以当故事，当小说来看。这里有孔子与子路、子贡等栩栩如生的人物形象，有周游列国、修习礼仪、讲学求道、问政君王等精彩情节。读此书仿佛可以看到一位谈笑风生、循循善诱、胸怀远志的孔子，保持一颗仁爱之心，用他毕生心血洒甘霖于芸芸众生，在人世间传经授道、修正思想、整合社会秩序的大德形象。此书中圣人的亲近感，让现代人更易接受。

当然，下村湖人的《论语故事》并非虚构，而是建立在精研《论语》，细心揣摩的基础上，同时遍查文献整合而成。其根本还是在于弘扬儒家思想精髓。所以大可不必担心对《论语》的颠覆，堪称论语通俗读本的典范。

透过《论语故事》，在下村湖人轻松而场景化的描写下，我们再次跨越时空，与先贤对话，从心理成长的角度探究一些孔子的修身问道的密码;

一，认知理念总会在言行中表现出来.积极的求道心，才能在任何情况下虚心善处，随遇而安

子贡，是孔子门生中影响力较大的一位。他博学多才，且能言善辩，机敏聪慧，办事通达，精于人情世故。曾任鲁国卫国丞相。

子宫虽是儒士，却并不清高。他认为，只有在经济上积累了一定的财富，才能专心致志地做学问，才能有能力、有资本与人相处。经商理财、正当经营是必备的生存技能。所以他喜欢做生意。

但是，面对财富，子贡有他的困扰。他是那种贫富两种都体验过的人。当初贫困之时，子贡在贵人长者面前很不自在。他担心别人认为他阿谀奉承，有谄媚之嫌，所以行事小心翼翼。而当他官运亨通、财源广进时，他依然觉得不舒服。因为他认为自己在“富而不骄”上面做足了功课，所以总是刻意地限制自己的行为，害怕展现出高人一头的感觉。

在一次关于“礼”的讨论上，子贡得意洋洋地将“贫而无谄，富而不骄”视为最理想的人生境地的观点抛出时，孔子直指他的问题核心：“你这么努力，只是勉强做到不骄不谄，在你内心深处，是不是仍然存在着骄傲与谄媚呢？”“贫富态度的最高境界必然是超越贫富的观念。”

子贡心中贫富差异的核心理念，让他更加关注将贫富的标准来衡量自己，反而在众人面前生出骄傲自大的姿态，而自己又要努力的去克服这些，所以内心的冲突可想而知。看来子贡还是没有悟到道的真境界。而孔子又以颜回为榜样，告诉子贡“为乐道而求道，为礼而学礼，才能虚心善处，随遇而安，”他告诉子贡，改善内心问道的标准与核心理念，才能达到内外的和谐一致。

每个人的语言行动都是受到他内心的思想观念的趋势，也必将成为破解他内心编码的重要信息。简而言之就是，有什么样的核心理念，即使再怎么努力构建防御面具，也会在言行的细节中展现出来。子贡心中总是将贫富作为标准的价值观，自然在人群中流露出骄傲情绪。所以，真正的精神境界的高尚，是祛除内心不当的核心观念，实现内外兼修、言行一致。为追寻精神境界的提升而去努力修正自己，这样才能更好地处理与外界的关系，实现内心的安宁，成为真正的贤者。

二，思无邪：别活在他人的评价之中

孔子在鲁国时曾担任小司空这个职务，主要的职责是负责协调乐队参与鲁国宫廷的各种仪式。

孔子越是关爱下属，乐长反而越紧张，导致奏乐时手指僵硬，无法灵活弹奏。他一想到孔子那双会笑的，眼睛就无法平静。乐长难理解自己的状况，甚至开始埋怨起孔子来。

孔子也觉察到乐长的情绪变化，请乐长谈话。他毫不客气地指出，“你存在怨念邪思。”练习诗书礼乐都应该做到“思无邪”才能收获真诚的作品。

乐长告诉孔子，自己之所以出现差错，是因为孔子的眼睛总是盯着自己，虽然那是一双平静的眼睛。孔子分析:内心存在着偷看孔子的脸色，把孔子作为自己的对立面甚至最大障碍 而分心走神，最终导致失败.孔子以音乐为例指出，在和谐世界不应该存在对立面，当手、心、乐器合而为一时，音乐才会更加的纯正.

过度关注外界评价，甚至会在心中埋下怨恨的种子，势必影响实力的正常发挥.生活中有太多的事情本身并不复杂，难度也不是太大，就因为我们常常失去本应具备的初心，过多的把标准建立在他人与社会的视角上，反而失去了努力进取的本真。所以，排除干扰、回归内观自我是一种为人处事的重要能力。“思无邪”、守初心，专注地做事，真诚做人是人生修行的必修课。

三，向死而生，豁达的人生态度

在《论语故事》中，有几处提到孔子的生死观。

其一是在孔子生病卧床后，他的学生子路，担心老师日渐衰弱，病势危急。情急之下，觉得人力无法救治了，决定向鬼神祈祷。孔子得知后说，不断修身，让思想存活下去，而身体则需要符合天地神明之心，顺应天道。

孔子这种生死观让他在面对学生伯牛的麻风病症时，一方面流露出深切的关爱，一方面，教授“安于天命，顺从天命”的道理，安慰伯牛。这对伯牛摒除对病情的抱怨和恐惧，以及对人生的憎恶与诅咒等负面情绪，实现生命最后时光的祥和状态起了重要的作用。可以说，真正的实现了对伯牛的人文关怀。

《论语故事》中下村湖人在泰山登顶的场景中，借助孔子对众弟子的教诲，完整地阐述了孔子向死而生、顺乎天命的生死观。

孔子的一生“十五志学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”。让肉体的生命顺应自然天道规律，而在有限的生命中，他立志求学，四处问道，志存高远，升华了生命的意义。

当今时代，风云变幻，生活进入快车道。多少人将形成于集体无意识的人生观、价值观直接抢过来，作为自己的生存之道。却没有深度思考是否真正自己的内心需求，是否符合自己的生命的独特性。而孔子生逢乱世，保持人间清醒，始终秉持一颗谦逊的求道之心，真诚探索生命的真谛，内化于心，外化于行，终成“至圣”。