孟子出名的三句话（对孟子的非议射雕中那首著名的打油诗）

孟子出名的三句话（对孟子的非议射雕中那首著名的打油诗）淳于銮曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手子欲手援天下乎？」“男女授受不亲，礼也”出自《孟子.离娄上》，原文如下：关于诗句的解释，知乎上有个答案认为前两句说的是孟子，后两句批评的是孔子，实在是错得有些离谱。孟子即便没读过原著，只看《射雕英雄传》也应该知道，这诗通篇就说的是孟子一人，因为黄蓉吟诗的起因不就是因为酸腐的朱子柳引用了一句《孟子》中的“男女授受不亲，礼也”嘛。

“乞丐何曾有二妻？ 邻家焉得许多鸡？ 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？”

这是《射雕英雄传》中黄蓉念的一首打油诗，反驳“南帝”麾下“渔耕樵读”四大弟子之一的朱子柳对他和郭靖举止亲密的责难。

渔耕樵读

书中把这首诗虚构成“东邪”黄药师所作，但历史上真实的来历却是出自明代冯梦龙的作品《古今笑》。

关于诗句的解释，知乎上有个答案认为前两句说的是孟子，后两句批评的是孔子，实在是错得有些离谱。

孟子

即便没读过原著，只看《射雕英雄传》也应该知道，这诗通篇就说的是孟子一人，因为黄蓉吟诗的起因不就是因为酸腐的朱子柳引用了一句《孟子》中的“男女授受不亲，礼也”嘛。

“男女授受不亲，礼也”出自《孟子.离娄上》，原文如下：

淳于銮曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手子欲手援天下乎？」

讲的是齐国大夫淳于髡询问孟子的礼制问题，孟子认为按照礼制除非在嫂子落水这种极端情况下（朱子柳也提到“孟夫子只说嫂子溺，叔可援之以手”），不然男女之间还是应该谨守“授受不亲”这种规矩的。

黄蓉的反驳手段是从根本上否定孟子的言论，进而说明朱子柳用孟子的话来讥讽自己，毫无意义。

下面按顺序一句一句分析：

“乞丐何曾有二妻？”

齐人有一妻一妾

典故也出自《孟子.离娄下》，原文如下：

“齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必食酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：『良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将良人之所之也。』蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：『良人者，所仰望而终身也。今若此！』与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！”

孟子讲这样一个寓言，是在讽刺那些为了荣华富贵不择手段的人，打油诗对孟子的本意不置可否，只是从故事表面出发，认为一个不能果腹的乞丐却有一妻一妾，明显不符合常理。

“邻家焉得这么多鸡？”

出自《孟子.滕文公》，原文如下：

戴盈之曰：“什一 去关市之征 今兹未能 请轻之 以待 来年 然后已 何如?”
　　孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者 或告之曰：是非君子之 道!’曰：‘请损之 月攘一鸡 以待来年 然后已.’——如知其 非义 斯速已矣 何待来年?”

讲的是宋国大夫戴盈之询问孟子征税政策时的对话。

戴盈之文：“税率十分抽一 免除关卡和市场的征税 今年内 还办不到 请让我们先减轻一些 等到明年再彻底实行 怎么样?”
孟子回答道：“现在有一个人每天偷邻居家的一只鸡 有人告诫他 说：‘这不是正派人的行为!’他便说：‘请让我先减少一些 每月 偷一只 等到明年再彻底洗手不干.’——如果知道这种行为不合 于道义 就应该赶快停止 为什么要等到明年呢?”

这一句指出的是孟子为了说明道理而杜撰的“偷鸡”的故事中，有一个明显的漏洞，那就是邻居家不可能有那么多只鸡让那个人偷的。

“当时尚有周天子”

孟子的生卒大致是公元前372年—公元前289年，即便到了他去世前的前289年，洛邑依然有天子周赧王在位。

周赧王

“何事纷纷说魏齐？”

按照《史记.孟子荀卿列传》的说法，孟子当年推行他治国理念的对象主要有两个，一个是齐宣王，一个是梁惠王（就是魏惠王，因为这时魏国把战略重点放在了东方，把都城迁到了大梁，所以也称梁）。

道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，---

——《史记.孟子荀卿列传》

后两句，联合在一起明显是在责问这位把“君君臣臣”放在嘴边的“亚圣”为何不给天子效力，却要想在这些僭越的诸侯这里寻找机会。

朱子柳认为，“齐人与攘鸡，原是比喻，不足深究，但最后这两句，只怕起孟夫子于地下，亦难自辩。”