这算是悲喜人生吗（靠北哦这荒诞的人生）
这算是悲喜人生吗（靠北哦这荒诞的人生）悬挂于豪车挡风玻璃前的摄像仪，此刻就像一个空间衔接器，把毫无希望的底层生活与富人生活的一部分诡谲地连接在了一起。在观者的视觉逐渐适应黑白屏的时候，突然出现的彩色画面显得特别跳脱，就好像是抠图一般，彩色画面浮在电脑屏幕之上。而这种浮离感所显示出的情境剥离，直指社会阶层差异的鸿沟，以及现实社会的荒诞。菜埔和肚财的窥私一方面起源于电视机坏掉的巧合，另一方面也是底层对上层生活好奇心的必然驱使。此后几乎每晚，拉完废品百无聊赖的肚财就会偷摸来到菜埔的小屋，与他一起观看或新或旧的行车记录仪内容。记录仪里的画面永远只有车前的风光，而仪器捕捉到的车内声音，那些饱含着老板车内风流的动静，则为菜埔和肚财提供了绝好的“偷窥”机会。而这份“一往直前”的行车记录，居然成为了肚财每日的念想，给他毫无意义的生活注入了“刺激”和“兴奋”的情绪。在有关菜埔和肚财以及他们同样底层的朋友生活的部分，电影都是黑白的；而在行车记录仪
本文作者：汤煮
《大佛普拉斯》其实是《大佛 》的意思，导演黄信尧很喜欢自己的前一部短片作品《大佛》，刚好这部电影也涉及到佛的元素，而且比《大佛》长，干脆就沿用iPhone6plus的说法，把“plus”音译成不知所云的“普拉斯”。
整个电影的基调是黑白的。这与故事本身围绕的几个底层主人公的生活很扣合，他们生活里每一处都是苦难，每走一步都是在克服，生活本身就已经滴着苦水了，又何来机会体验“colorful life”呢？
平庸无能的菜埔家电视坏了，偶然来看他的肚财无法忍受吃饭没电视看，就心生奇想，让菜埔把老板启文的行车记录仪内容拿来下饭。在当下智能手机全民流通的时代，依旧有许多人生活在无法接触到外界信息的世界里，这对大多数信息过载的人而言，实在难以想象，也正说明电影中讲述的是怎样一群“非主流”的社会边缘人群。
菜埔和肚财的窥私一方面起源于电视机坏掉的巧合，另一方面也是底层对上层生活好奇心的必然驱使。
此后几乎每晚，拉完废品百无聊赖的肚财就会偷摸来到菜埔的小屋，与他一起观看或新或旧的行车记录仪内容。记录仪里的画面永远只有车前的风光，而仪器捕捉到的车内声音，那些饱含着老板车内风流的动静，则为菜埔和肚财提供了绝好的“偷窥”机会。而这份“一往直前”的行车记录，居然成为了肚财每日的念想，给他毫无意义的生活注入了“刺激”和“兴奋”的情绪。
在有关菜埔和肚财以及他们同样底层的朋友生活的部分，电影都是黑白的；而在行车记录仪的画面里，世界是有色彩的。
在观者的视觉逐渐适应黑白屏的时候，突然出现的彩色画面显得特别跳脱，就好像是抠图一般，彩色画面浮在电脑屏幕之上。而这种浮离感所显示出的情境剥离，直指社会阶层差异的鸿沟，以及现实社会的荒诞。
悬挂于豪车挡风玻璃前的摄像仪，此刻就像一个空间衔接器，把毫无希望的底层生活与富人生活的一部分诡谲地连接在了一起。
二、你拜的到底是个什么东西？
电影中，“佛像”以及一些与“佛”相关的信息一直不停闪现。
葛洛伯老板启文是留美归来的艺术家，但除了影片中反复被提到的Kevin（启文英文名）和行车记录仪中寥寥几句启文与援交妹子交谈的英文外，整部片子充斥的都是台湾南部极度市井而社会的气息，丝毫不见所谓的“洋气”、知识分子“硬气”。
一座本应庄严而洁净的“佛像”身后，却是肮脏的官商勾结与钱权色交易。
而肚财和菜埔的生活也因为一次“偶然”的观影被改变。
他们在行车记录仪中，目睹了启文谋杀情人叶小姐的过程。
可笑的是，杀人前他先跪在还未完工的佛像面前跪拜了一会。
此时，被启文拖到地上的叶小姐却苏醒，爬了起来。启文听到动静转身，用力将叶小姐往车上撞，待叶小姐滚到地上后，他再随手抄起地上的佛手又是一顿猛锤。
而他的假发，在他剧烈的扭动中蓦地掉落，漏出光洁的秃顶，好似被撤掉羊皮的狼，气急败坏而又窘迫不堪。
还有一个与佛相关的，是另一个底层角色释迦。说不清他到底只是用了“释迦”这个水果外号，还是他到底与佛法有怎样神奇的联系。这是一个有着佛系名字，也有着佛系人生的流浪汉。没人知道他的过去，也不会有人知道他的未来，他住在海边一个废弃的灯塔里，需要伴着海浪声入睡。他每天的任务就是到处逛，然而并不做任何事情，他没有工作，也不似肚财拾荒，全村的人都认识他，但他只有肚财一个朋友。
在电影中，黄导富有浓郁南国风情的方言时不时会跳出来“指点迷津”，让观众们从观赏的酣畅中拉出来歇一会儿。
肚财有一次上了电视，新闻中播放的是摇晃而混乱的纠纷场景，肚财似乎进行了激烈的反抗后被执法部门控制。但调皮的黄导随后把镜头还原而拉长提高，用大佛俯视的视角重新让观众了解了一遍真实的情形。
被摁在地上的还是肚财，而站在旁边把着自行车的，是他的好友释迦。然而尽管肚财是他唯一的朋友，在肚财落难时，释迦也只是在一旁平静地看着，什么都不做。就如同我们在黄导的指导下看见的现场重现，释迦当时也是这样的俯
视视角。
他能做什么呢？
他什么也没有，做什么也都无意义，做与不做，没什么两样。所以干脆不做好了，逛逛看看就好了。
释迦在片中似乎影射着众人对神像和宗教的盲目崇拜。人们将一切希望寄托于神佛，花重金和时间去打磨一份佛像，等待着法事上寄托一己私念，却对社会生活中的不公平、不应该、不合理熟视无睹。
他们在崇拜中忘记了自己，忘记了人的主动能力，忘记了自己还可以积极寻求改变的可能。
他们把自己困在了佛像之中。
三、肚财之死
也不知道怎么搞的，启文似乎知道了两人偷窥他行车记录的事情。
他出现在菜埔破烂的办公室（也是他的家），平静地威胁着他。
不久后肚财死于非命，据说身体里检查出高含量酒精，但他穷得基本不喝酒。在讲述肚财死亡的镜头里，是一片黑白摇曳的麦田，陪着轻柔舒缓的音乐，然后缓缓地，摇到身披白布的肚财身上。
菜埔在肚财死后，第一次探访他家。在那里，他看见一个完全不一样的世界，肚财的床上摆满了娃娃机里夹来的玩偶，顶上贴满了废旧杂志的美女贴片。菜埔突然发现，这是一个他完全陌生的肚财，这个人直到离去，都怀着这么多他不可知的内心世界。
在一次影迷交流会上，黄导说“其实你去路边随便看到的一个人，你也不知道他的过去，不晓得他的未来。”
我们生活中有很多平常的人，做着很平常的事，但我们即便常常看见，也都当做没看见。当然我们精力有限，无法去获知每一个人的心路历程，但相比于科技的理性客观发展，人心的探索总是来得更为艰难。
电影的最后，焊接好的大佛被运往了法事现场。场馆里乌压压坐满了手持蜡烛的信徒，跟随大师念着混沌不清的经咒。然而观看了前面一切荒诞和无奈后，只觉现场毫无洁净庄严，弥漫的似乎都是空洞的迟钝。
突然，佛像里传来了沉闷的敲击，一声一声，全场寂静，砰砰，砰砰砰，所有人面面相觑，只听这急切的声响回荡在场馆内。
你我又何尝不是在另一具佛像体内呢？
