七月洛阳龙门石窟白马寺攻略（53进豫洛阳）

七月洛阳龙门石窟白马寺攻略（53进豫洛阳）擂鼓台北洞介绍上说：洞内三壁各造一坐佛，以正壁宝冠佛为主尊。正壁佛像头戴高宝冠，结跏趺坐于金刚座上身佩装饰繁复的项圈和臂钏。三佛之外壁面雕小型菩萨像，现存17尊，均佩项圈，肩披络腋，游戏坐于圆形仰莲座上。前壁两侧各开一大龛，内凿等身的四臂十一面和八臂密教菩萨形象。窟门外浮雕一深目高鼻的域外比丘形象，该窟造像布局及内容特殊，是唐代早期密教形象洞窟之一。“擂鼓台”位于龙门东山的最南端，因唐天授元年（690年）武则天巡幸香山寺，在此置擂鼓司而得名。依崖并列开凿了三座石窟，又称“擂鼓台三洞”。密宗是大乘佛教发展后期与婆罗门教一些教义结合的一个流派，也称“比卢遮那宗”、“真言宗”和“金刚乘”等，公元8世纪，唐玄宗时代由天竺高僧善无畏、金刚智和不空传入我国。在龙门石窟中，密宗造像不多，现存的密宗造像基本上都在东山石窟，尤以擂鼓台为最。2008年擂鼓台三洞窟前建筑遗址曾进行了考古发掘，收获颇丰。并对发现

龙门石窟，国一。在洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。代表中国石刻艺术的最高峰，位居四大石窟之首。

东山全是唐窟，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞(又名擂鼓台三洞)、高平郡王洞等

龙门石窟东山石窟位于伊河东岸香山南段，主要有擂鼓台、万佛沟和看经寺三大区域。洞窟开凿于唐武周及之后。主要洞窟有擂鼓台南北中三洞窟，万佛沟的西方净土变龛、千手千眼观音龛和高平郡王洞，去看经寺崖壁上的卢征造观音菩萨像，看经寺去香山寺路上的二莲花洞等。伊河东岸还有香山寺和白园。鱼和先生在香山寺和白园中二选一，石头剪子布后先生胜出去了香山寺。[偷笑]

这天用一上午时间瞻拜西山石窟，下午午后的日头已经不适合东山石窟拍摄。再加之东山石窟委实不能和西山石窟相较，所以这一期图片的精彩程度较之上一期逊色多了。下二图为擂鼓台三洞周边窟。

2008年擂鼓台三洞窟前建筑遗址曾进行了考古发掘，收获颇丰。并对发现的建筑遗迹以及出土的文物进行原址保护性展示，修建了擂鼓台遗址展示中心。鱼和先生去时赶巧人家升级改造，无缘一见。

↓下三图为擂鼓台三洞洞外造像龛。

伊河东岸的香山大多数地方岩体层理较薄，且有多条断裂破碎带存在，所以北魏时期的工匠不选择在这里开凿石窟。

“擂鼓台”位于龙门东山的最南端，因唐天授元年（690年）武则天巡幸香山寺，在此置擂鼓司而得名。依崖并列开凿了三座石窟，又称“擂鼓台三洞”。密宗是大乘佛教发展后期与婆罗门教一些教义结合的一个流派，也称“比卢遮那宗”、“真言宗”和“金刚乘”等，公元8世纪，唐玄宗时代由天竺高僧善无畏、金刚智和不空传入我国。在龙门石窟中，密宗造像不多，现存的密宗造像基本上都在东山石窟，尤以擂鼓台为最。

擂鼓台北洞介绍上说：洞内三壁各造一坐佛，以正壁宝冠佛为主尊。正壁佛像头戴高宝冠，结跏趺坐于金刚座上身佩装饰繁复的项圈和臂钏。三佛之外壁面雕小型菩萨像，现存17尊，均佩项圈，肩披络腋，游戏坐于圆形仰莲座上。前壁两侧各开一大龛，内凿等身的四臂十一面和八臂密教菩萨形象。窟门外浮雕一深目高鼻的域外比丘形象，该窟造像布局及内容特殊，是唐代早期密教形象洞窟之一。

↓有关资料说擂鼓台北洞开凿于唐开元六年（718年），这一年是善无畏到长安弘法的第二年。擂鼓台北洞为穹隆顶，窟门西向，洞内东壁主尊头带宝冠，胳膊上带臂钏，亦佛亦菩萨的形象通常为毗卢遮那佛。明清时期，毗卢遮那佛通常双手当胸结智拳印以示区别。毗卢遮那佛即释迦牟尼的“法身”，西区石窟的卢舍那佛为“报身” 。密宗以“法身佛”毗卢遮那为主佛，传至中原后又被称为“大日如来”。由于风化，毗卢遮那已面部不清，主尊两侧的坐佛则均已残毁。另外介绍上说的洞“前壁两侧窟龛四臂十一面和八臂密教菩萨形象”及“窟门外浮雕一深目高鼻的域外比丘形象”，鱼没有找到。

毗卢遮那佛周

↓擂鼓台中洞也叫“大万伍佛洞”或“大万伍佛佛像龛”，因窟内四壁密刻的一万五千尊小坐佛而得名。擂鼓台中洞前有说明介绍：该窟造像题材为礼忏灭罪的“一万五千佛”，以正壁高坛上善跏趺坐弥勒为主尊，洞壁四壁底部据《付法藏因缘传》逆时针雕刻二十五身传法比丘及《佛说阿弥陀经》、《金刚般若波罗蜜经》等佛经，其上方壁面及洞窟外壁遍刻十方“一切（诸）佛”。窟外平台阔大、表面打磨光滑，多有木构建筑遗迹，前接精制石砌踏道，显示该窟为洞窟主体，前接木构建筑的佛殿。据出土遗物可知，擂鼓台中洞为唐宋时期“看经院”的主体建筑，隶属于武则天敕建的香山寺。

↓“大万五千佛像龛”，开凿于唐天授年间，洞内中央坛基空缺。正壁上雕刻着弥勒佛和二菩萨，双足踏莲花，背后有佛光，据说头像早年被盗。二胁侍菩萨对称侍立主佛两旁，身躯微内倾，拈花扬起的手与轻松下垂的臂，静中有动，是唐代颇有代表性的作品。

窟顶莲花藻井

莲花藻井四周有图案

正壁和南北壁下部，刻着二十五身传法比丘。

介绍上说，在前壁南侧下部还有武周时期所刻的《般若波罗密多心经》 和《佛说阿弥陀经》等。角度和距离原因，无法拍摄到。

↓擂鼓台南洞开凿时代有资料上说为“唐代天授年间或更靠前些”，洞窟平面呈方形，中央筑一佛坛，空置。窟内四壁和窟顶上浮雕小坐佛近千尊。这些坐佛一律跏趺坐于莲台之上，上下错开，排列齐整。

擂鼓台南洞外介绍：洞窟地面中央砌有方坛，以之为中心，四壁及窟顶遍雕结跏趺坐于莲座上的小型坐佛，现存700余尊，横向成排，上下交错对应，皆头戴高宝冠，覆云肩，施禅定印、降魔印或转法沦印，大衣通肩或袒右披覆，有点外加半臂衫，身佩璎珞、项饰和臂钏等饰物，兼有佛和菩萨的特征，这种造像及布局为中国石窟寺所罕见。窟外平台阔大，前接大型石砌踏道，是早于宋代《营造法式》中踏道图像的实物资料，形制亦较之复杂。

石砌踏道，踏道石上浮雕伎乐人。

浮雕伎乐人。

↓万佛沟位于擂鼓台的北面，是一条东西向的山沟。沟北佛龛密集，造像众多。资料上说“这里是龙门石窟从盛唐到中、晚唐时期的一个造像中心，大约占了龙门唐代造像的百分之二十左右”。下图为党晔洞洞壁上崖的题刻，也是“党晔洞”名字来源。

↓党晔洞外有介绍说明：因窟门上方有唐大历七年（772年）党晔等人游记而称党晔洞窟内环坛上造一佛二弟子二菩萨二神王，佛座下左右各卧一狮；窟门外两侧各造一金刚。洞窟外壁及所在崖壁上多有唐宋时期游记，反映了当时擂鼓台观游之盛，其中北宋天圣四年（1026年）的丁裕游记记述了当时“修整龙门山石佛”一事。

↓北宋天圣四年（1026年）的丁裕游记就刻在窟门框两侧，“丁裕”二字十分明显。神王位置靠近窟门。

高平郡王洞

高平郡王洞开凿于沟北崖壁的最高处，是万佛沟内最大的一个石窟。高平郡王是武则天的侄子武重规，石窟开凿于唐天授元年至神龙元年，后因武重规病卒而缀工。

高平郡王洞窟内平面呈横长方形，四壁环坛。洞内正壁一佛二弟子二菩萨。主尊头部已残；右侧弟子为阿难，头已残；二胁侍菩萨头部均残。五尊造像所坐、立之莲座有莲茎相连，造型新颖别致。莲座下雕有十身坐佛，洞门外雕二力士守护。地面上的孔洞据洞外介绍上说“是用于插佛座的”。

高平郡王洞周窟龛

鱼喜欢这窟龛内的佛陀，瞻之殊胜！

↓卢征造观音菩萨像位于万佛沟沟口北侧的崖坡栈道旁，因龛内有唐德宗贞元七年（791年）所刻“救苦观世音菩萨石像铭并序”而得名。

《旧唐书》载，卢征是唐德宗时期的一位官员，两次遭贬，但都能安全返家。其深感此乃观音菩萨的呵护而造此龛。龛内仅雕刻观音立像一座，造像粗犷，不见婀娜姿态。它是龙门石窟中唯一的一座晚唐时期有造像纪年的佛龛。

万佛沟内其他窟龛

↓千手千眼观音龛和西方净土变龛在一起，同位于“万佛沟”东端北侧的崖壁上，高平郡王洞继续往东走不远。二者同为浅浮雕，不注意很容易错过。

千手千臂观音龛开凿于中唐时期，是密宗崇信的“七观音”之一。更是我国现存最早的一身千手千眼观音造像。龛内的观音造像头戴化佛冠，三眼十二臂，手臂各作不同曲伸动作，手势也多有变化。身周呈放射状刻着众多小千手，手掌摊开掌心皆刻一眼。

↓西方净土变佛龛是一方形浅龛，据说这一佛龛出自唐代诗人白居易。白居易晚年笃信佛教，是净土宗的信仰者，《十六观经灵异记》就记述了白居易当年造龛的发愿：“极乐世界清净土，无诸恶道及众苦，愿如我身老病者，同生无量寿佛所”。

佛龛开凿于唐武后至玄宗时期，画面描绘的是阿弥陀佛居住的西方极乐世界的情形。

阿弥陀佛居中，两侧为观音和大势至菩萨，四周刻着眷属。上部浮雕菩提树、楼台宫阙、宝盖旗幡和飞舞的乐器等；下部刻着伎乐人舞者。

周边窟

看经寺

看经寺位于东山万佛沟北侧，洛阳香山。洞前有座清建砖瓦结构二层楼，门额上刻着“看经寺”三字。据说看经寺是武则天为唐高宗开凿的 一座功德窟。

洞窟开凿于唐玄宗开元年间，窟门因风化残损很多。中央佛坛上为一圆雕佛像，石窟正壁和南北壁下部的29尊罗汉浮雕造像，自南壁开始，第一位摩诃迦叶，第二位阿难，以后依次为末田地、商那和修、优婆掬多、提多迦、弥遮迦、佛陀难提、佛陀密多、胁比丘、富那耶奢、马鸣、毗罗长老、龙树、迦那提婆、罗睺罗、僧迦那提、僧迦耶舍、鸠摩罗驮、阇夜多、婆修槃陀、祖摩拿罗、鹤勒那、师子比丘、舍那婆斯、优婆掘、须婆密、僧迦罗叉，直到最后一位菩提达摩。洞内窟顶环绕莲花藻井雕刻着六身飞天。

看经寺是龙门石窟唐代代表性洞窟之一 ，“窟内罗汉造像精美、生动传神，对研究我国唐代高浮雕艺术、僧侣服饰、法器和禅宗具有十分重要的价值和意义。”

看经寺内，东、南、北三壁在高1.2米的台基上浮雕传法罗汉二十九祖（正壁11身，两壁各9身），这些罗汉大都有成年男子高，身高在1.80米左右，均有残毁，或身着袈裟，或袒露右肩，或半裸上身，手持念珠、香炉、经盒、锡杖、莲花等物。29尊罗汉年龄、相貌、神态各不相同，这些罗汉似乎正在进行一场佛教付法仪式，表情也非常生动传神，为中国唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的。相传是从摩诃迦叶到菩提达摩二十九位西土“祖师”的形象，与《历化法宝记》云“西国二十九代”相合，应是佛教中所谓“二十九祖”。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的僧人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。 从南壁开始，以逆时针的方向观赏，看到的依次为释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶、堂弟阿难，最后为菩提达摩，共29代。其中，达摩为西土禅宗第二十九祖，因曾在嵩山少林寺达摩洞中面壁九年，又被称为中土禅宗第一祖。（摘自360文档）

值得一提的是，在29尊罗汉像中，南壁第一尊摩诃迦叶的雕像曾于1935年前后被盗，如今你仍能看到盗凿后留下的空白。几十年来，“他”漂泊海外，几经周转，多次拍卖，先英国，后美国，再到加拿大。2001年4月加拿大国家美术馆考证发现这是龙门石窟看经寺的造像后，为了保护人类文化遗产而送回我国，才使“他”得以重归故里。（摘自360文档）

↓窟顶刻有龙门石窟最大的阴刻莲花藻井，莲花直径超过4米，周围环绕着四个体态丰润、形象优美的飞天。另外在窟内放置有宋代圆雕坐佛3尊，南壁雕造9排小千佛像，北壁除几排小千佛像外，还有一些莲花供养菩萨。

洞窟门外壁上的记游题刻

看经寺至香山寺路上窟龛

↓二莲花洞洞口介绍说：龙门唐代洞窟，是一组同一规划而开凿的双窟，南北二洞形制相同，穹隆顶，窟顶雕有一莲花，马蹄形平面，三壁三坛式造像。

其中一洞洞内造一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士。中间主佛为阿弥陀佛，手施降魔印；另一洞空置。窟顶莲花醒目。

观卢舍那大佛最佳处

由这里去香山寺一路，路旁有高僧石雕组。

香山寺爬去很累，瞻拜过西山石窟和东山石窟，这里就不该来。以下是香山寺图片

香山寺现状：蒋宋楼，乾隆御碑亭，衣钵塔等为古迹。新建了钟楼、鼓楼、大雄殿、弥勒殿、天王殿、罗汉殿等。

香山寺北魏516年始建，唐687年为安置印度高僧地婆诃罗遗身而重建。武周690年敕名"香山寺"并重修。

832年河南尹白居易捐资重修香山寺，并撰《修香山寺记》，白居易与如满和尚等人结成"香山九老会"。

光绪二年立的《大清香山寺开山和尚上履下中莹公禅师衣钵寿塔》

御碑亭

乾隆十五年御题诗碑

新建的大雄殿为高台建筑。台下为九老堂。

堂内九老浮雕像，白居易与胡果、吉皎、郑据、刘真、卢负、张浑、李元爽、僧如满等结为“香山九老公”。

香山寺元末废弃，清康熙年间重修。乾隆帝巡幸香山寺，称颂:"龙门凡十寺，第一数香山。"镌刻在御碑亭。

新建的武则天驾幸端坐所--石楼

石楼墙基往香山寺出口方向去的还有一通石碑，无法辩清内容。

蒋宋楼

香山寺清末民国初年又渐荒芜，1936年重修后，为蒋介石庆祝五十寿辰而在寺内建"蒋宋别墅"。

欢迎来访，顺致夏安！