满族人信仰什么（满族的语言记忆）

满族人信仰什么（满族的语言记忆）今天的马尔墩标志一个民族的历史文化传承，语言、文字、读音，都蕴含着丰富的信息，这是一个不可忽视的大问题。满族在历史的发展演进中，由于满族大举入关，而关内的汉族人大规模的闯关东，这一问题尤为突出。其实，早在清朝的乾隆年间，这一问题就已经出现了，并且引起了乾隆皇帝的注意。乾隆皇帝在东巡祭祖时，发现当年的建州要冲之地马尔敦大岭，已经被从关内移居于此地的汉族农民，根据他们自己的理解，改为了“马二屯”。在他东巡的一路之上，发现此类事层出不穷。于是回到北京后，专门给盛京将军发了一道圣旨，要求将那些满汉混合、含混不清的地名，一律按满语读音改回原名。这样，很多满语名称得以保留下来，为我们今天认识历史地理，提供了极大的方便。据说，当年的盛京将军在做完此项工作后，为了表示对圣旨的重视，还专门在马尔敦岭上树立了一块巨大的石碑，上书满汉两种文字“马尔敦福勒丹”。可惜，后来因筑路，施工中将石碑损坏，只剩下半截石碑保

我的家族，来自穆尔哈齐一系。穆尔哈齐是清显祖塔克世的次子，努尔哈赤的同父异母弟。如果从清肇祖原皇帝孟特穆算起，传到我这一代，已历二十世了。

记忆中，在我父亲那一代，家里日常生活中所使用的满语，只有一个词：“ne”（汉语拼音n读一声，e读四声），汉意为妈妈。而到了我这一代，连这一个词也没有了。父亲总是不无自豪地说：“我是满族皇族。”母亲总是回一句：“会说满族话不？认识满族字不？”父亲当场无语。

不过在日常中，有些汉语词汇，父亲的读音是很奇怪的，比如：觉悟，读为“脚悟”；日本，读为“意本”；上学，读为“上淆（xiao二声）”……我一直以为这些都是东北地方的土音，并没有十分在意。

但在后来阅读明清时期的史料时，就发现这是一个不应该被忽视的问题。比如努尔哈赤的父亲觉昌安，觉，今天都念成jue（二声，决），但在明朝的史料中，觉昌安一词被译为叫场。可见，觉，在这里是应该读成jiao（三声，脚）的。

还有，黑，在清朝时，应读成he（四声，赫），所以在清朝的史料中，黑与赫常常通用。比如古勒山大时的重要关口赫济格，有的史料就写作黑济格，不明就里者常常要追问哪一个是正确读音，其实它们在清朝时是同音字，都读“赫”。

清史中还有一个重要地名“黑扯木”，就是今天清原满族自治县北三家乡黑石木村。说它重要，是因为此地关系到清史中的一个重大事件：1607年，努尔哈赤的同胞兄弟舒尔哈齐搞政治分裂，率本部族从赫图阿拉迁移至此。这一分裂行为对即将建立的后金政权构成了严重的威胁，影响也是深远的，比如后来清初的四大贝勒之一、舒尔哈齐之子阿敏的死，就与此有关。当时努尔哈赤对这一分裂行径采取了强硬措施，舒尔哈齐于1611年在囚禁中死去。1616年，努尔哈赤称汗建国。

黑扯木，正确读音为赫彻穆。但这一重要历史名词，由于后人不懂得满语读音，逐渐演变成了“黑止木”，再后来，就变成了今天的“黑石木”。一处重要的历史遗迹名称，就这样南辕北辙地面目全非了。

一个民族的历史文化传承，语言、文字、读音，都蕴含着丰富的信息，这是一个不可忽视的大问题。满族在历史的发展演进中，由于满族大举入关，而关内的汉族人大规模的闯关东，这一问题尤为突出。其实，早在清朝的乾隆年间，这一问题就已经出现了，并且引起了乾隆皇帝的注意。乾隆皇帝在东巡祭祖时，发现当年的建州要冲之地马尔敦大岭，已经被从关内移居于此地的汉族农民，根据他们自己的理解，改为了“马二屯”。在他东巡的一路之上，发现此类事层出不穷。于是回到北京后，专门给盛京将军发了一道圣旨，要求将那些满汉混合、含混不清的地名，一律按满语读音改回原名。这样，很多满语名称得以保留下来，为我们今天认识历史地理，提供了极大的方便。据说，当年的盛京将军在做完此项工作后，为了表示对圣旨的重视，还专门在马尔敦岭上树立了一块巨大的石碑，上书满汉两种文字“马尔敦福勒丹”。可惜，后来因筑路，施工中将石碑损坏，只剩下半截石碑保存下来，作为这一段历史的见证。

今天的马尔墩标志

不过，尽管这样，语言作为人们日常交流的工具，发展是有其自身规律的。以抚顺市内的一些地名为例，含义不清的地名依然很多，至今困扰着人们。

高尔山，是位于市区北部的著名风景名胜区。它有着汉朝的烽燧，辽代的古塔，更是唐朝的安东都护府的故址。但是，对于山名的解释，却一直众说纷纭，莫衷一是。这不能不说，是我们地方文化的一种尴尬。有人说“高尔”是满语“槐树”的意思，但问及林业部门，他们说山上的槐树仅栽种几十年。最近，我从著名满语专家李荣发老师那里得到一个答案，觉得较为可靠。他认为“高尔”，应该是满语“高丽”的音转。因为在满语中，有一种舌颤音，俗称“嘟噜音”，音近“勒”。但满语中又专门有“勒”的读音，为了区分，在后来的满语翻译中，就将这种舌颤音统一翻译为“尔”。故“高尔”应为“高丽”。

高尔山有著名的高句丽山城遗址，在隋唐时期，是高句丽重要的西北方门户，历史影响很深远。后来的女真人对其如此称呼，应该是合情合理的。当然，这并非是定论，仅是一家之言。

抚顺还有一处地名也是如此，戈布街道，是市内人口较为稠密的居住区，但这一名字的含义，至今同样没有定论。有人认为，戈布街应该是满语“gabala”的音转，而这一词的满语含义为“馋嘴”，但根据史料记载，戈布街最早为驿站，时间约为康熙时期，因此此词义不通。还有人认为是满语“靶场”，但似乎证据又不足。根据我个人的记忆，戈布街早期在市民口中的读音为“gabagai”，而很多满族老人，都将街称为“gai”。而“gai”不是满语，是满族人对于汉字“街”的一种读法，如同我父亲将“觉悟”读成“脚悟”，“脚”是“觉”的一种特殊叫法一样。因此将戈布街认为是满语“gabala”的音转，是错误的。所谓“gabagai”其实是满汉混合的词语。“gaba”是满语，指铠甲肩部起连接作用的一块三角铁。而“连接”，符合“驿站”的词语含义。

戈布新挢及老桥

以上这些实例说明，民族语言，作为民族文化的一个重要符号特征，不容忽视。将一些残存的记忆，收集整理，此项工作有着特殊的意义。