发现神秘遗迹（在土耳其的一个小镇上）

发现神秘遗迹（在土耳其的一个小镇上）在巴比伦国王那布坡拿沙统治的第十六年，以下是她写在石柱上的关于一系列惊骇事件的开头：虽然兰纳（在阿卡德语中简写为“Su-en”，或者辛）不是恩利尔的长子兼法定继承人——那是尼努尔塔——但他是恩利尔和林利尔在地球上的第一个儿子。众神和人们极为崇拜兰纳／辛和他的妻子；苏美尔繁荣时期的赞美诗和描述苏美尔，特别是乌尔走向衰败的《耶利米哀歌》，充分体现了人们对这对神灵的爱戴与钦佩。许多个世纪后，伊撒哈顿向年迈的辛咨询过有关入侵埃及的问题，另外，逃亡中的亚述皇族在哈兰城做了最后的停留，这些都表明了兰纳／辛和哈兰城，对最后的结局一直发挥着重要的作用。考古学家曾经在城中兰纳／辛古庙的遗迹E.HUL.HUL（“双倍欢乐之屋”）中，发现了四根石柱，它们曾经是作为主祈祷大厅的四个支角伫立在庙中的。在石柱上的铭文表明，其中两根石柱是由古庙的高级女祭司阿达－加皮建造的，另外两根则是由她的儿子拿波尼度——巴比伦最后一

阿努纳奇神从地球上的离开是一个充满戏剧性的事件，其中充斥着神灵的显现，现象的发生，神灵的不确定性，以及人类的困惑。

难以置信的是，这次的离开既不是猜测也非推测，而是有着详细的记载。证据来自近东和美洲。其中一些最直接当然也是最戏剧化的关于神灵离开的记录，则是来自哈兰城。这些证据并不是传闻，它包括了目击者的报道，其中就有先知以西结。《圣经》上记载了这些报道，它们被刻在了一些石柱上——这些石柱记录了导致巴比伦最后一任国王登基的神奇事件。

今天的哈兰城——它仍然存在，我曾经去过那里——是一个位于土耳其东部的安静小镇，离叙利亚的边境只有几英里的距离。小镇周围围绕着伊斯兰时期的破碎城墙，城中的居民住在蜂房形状的泥土砌成的小屋中。那儿蕴含着你所能想到的最纯净的自然清凉的井水，一口古井点缀在小镇外的草地上，曾经就在这里，雅各布遇见了雷切尔。

然而，哈兰城曾经是一个繁荣的商业、文化、宗教和政治中心。当时，同从耶路撒冷逃亡出来的人们一起住在这里的先知以西结（27：24），回忆当时城中商人的装扮，“蓝色带有刺绣的衣服，胸前穿着系着雪松制成的绒带的贵重服饰”。在苏美尔时期，这座古城是像乌尔城一样，作为月神兰纳／辛的礼拜中心的。亚伯拉罕一家停下来居住在了这里，他的父亲德拉是一个替尔胡，即一个预言牧师，首先住在尼普尔，然后迁往乌尔，最后来到哈兰城中的兰纳／辛的古庙里。在苏美尔文明由于毒风而消亡后，兰纳和他的妻子宁迦尔，在哈兰城安家并在此设立总部。

虽然兰纳（在阿卡德语中简写为“Su-en”，或者辛）不是恩利尔的长子兼法定继承人——那是尼努尔塔——但他是恩利尔和林利尔在地球上的第一个儿子。众神和人们极为崇拜兰纳／辛和他的妻子；苏美尔繁荣时期的赞美诗和描述苏美尔，特别是乌尔走向衰败的《耶利米哀歌》，充分体现了人们对这对神灵的爱戴与钦佩。许多个世纪后，伊撒哈顿向年迈的辛咨询过有关入侵埃及的问题，另外，逃亡中的亚述皇族在哈兰城做了最后的停留，这些都表明了兰纳／辛和哈兰城，对最后的结局一直发挥着重要的作用。

考古学家曾经在城中兰纳／辛古庙的遗迹E.HUL.HUL（“双倍欢乐之屋”）中，发现了四根石柱，它们曾经是作为主祈祷大厅的四个支角伫立在庙中的。在石柱上的铭文表明，其中两根石柱是由古庙的高级女祭司阿达－加皮建造的，另外两根则是由她的儿子拿波尼度——巴比伦最后一任国王建造完成的。

作为一个训练有素的祭司，阿达－加皮拥有强烈的历史感，她在她的铭文中提供了一些她所见证的令人惊骇的事件的精确日期。按照当时的习惯，这些日期与已知帝王的年表相联系，它们可以被并且已经被现代的学者所核实。由此推断，她生于公元前649年，经历了亚述和巴比伦几代国王的统治，最终以104岁的高龄逝世。

以下是她写在石柱上的关于一系列惊骇事件的开头：

在巴比伦国王那布坡拿沙统治的第十六年，

辛，众神之主，对他的城市和庙宇很生气，

于是离开这里去了天堂；

此后，这座城市和城中的人们走向了毁灭。

那布坡拿沙统治的第16年是公元前610年，读者可能还记得这个难忘的年份。这一年，巴比伦的军队击败了亚述皇族并攻占了哈兰城，此外，复兴后的埃及也决定争夺这个连接太空的着陆点。正是这个时候，正如阿达－加皮所描述的那样，气愤的辛不再保护这座城市，并且离开这里，“去了天堂！”

这座被占领的城市接下来的情形被描写成：“这座城市和城中的人们走向了毁灭。”当其他的幸存者都在逃亡时，阿达－加皮留了下来。“无论白天黑夜，日复一日，月复一月，年复一年。”她继续在破败的古庙里守夜。令人悲伤的是，她“远离了优质羊毛的衣服，脱掉了珠宝，不再佩戴金银首饰，放弃了香水和芬芳的油料”。像一个幽灵一样，漫步在被遗弃的神殿中，“我穿着破碎的衣服；安静地来回走动。”在铭文中她曾这样写道。

后来，在这荒芜而神圣的地方，她发现了一件曾经是辛的长袍。对于这个沮丧的女祭司来说，这无疑是来自这位神灵的预示：突然间，他在她面前现出了一个实体。她只敢目不转睛地看着这件神灵的长袍，除了“握住了它的边缘”，不敢过多地触碰。仿佛神灵在一旁倾听一样，她拜倒在他的脚下，用祈祷和谦逊的语气发誓：“如果您能够回到您的城市，所有的黑头人将会崇拜您的神性！”

“黑头人”是一个苏美尔人曾经描述他们自己的术语。在苏美尔消亡1500年后，这位高级女祭祀用到的这个术语则有着丰富的含义：她正在告诉这位神灵，如果他回来这里，他将恢复过去那个时代的权威地位，再次成为复兴后的苏美尔和阿卡德的众神之主。为了达到这个目的，阿达－加皮向这位神灵提出了一个交易：如果他可以回来，并且运用他的神力帮助她的儿子拿波尼度得到下一个王位，统治所有巴比伦和亚述地区，拿波尼度将会修复在哈兰和乌尔的古庙，而且将把对辛的崇拜作为宗教信仰，在所有黑头人的土地上称颂。

她触摸着神灵的长袍，一天天地祈祷；终于，一天夜晚，这位神灵出现在她的梦中并接受了她的提议。阿达－加皮曾写道，月亮神喜欢这个想法：“辛，天堂和地球上的众神之主，因为我所做的事带着微笑地看着我；他听到了我的祈祷；他接受了我的誓言。他心中的愤怒得到了平静。埃胡胡，他在哈兰的古庙，曾经是这位神灵开心生活过的地方。对于那里发生的一切，他也想开了；而且有了想法上的转变。”神灵接受了这个交易，阿达－加皮写道：

辛，众神之王，

高兴地赞赏了我的建议。

拿波尼度，我唯一的儿子，我生命中的重要部分，

得到了他想要的王位——

苏美尔和阿卡德的王位。

从埃及边境，

从上海域到下海域的所有土地，

掌握在他的手中。

交易双方都得到了他们想要的。“我亲眼看见我的愿望实现了”，阿达－加皮在她总结部分的铭文中说道，辛“兑现了他给我的承诺”，帮助拿波尼度在公元前555年登上了巴比伦的王位；而拿波尼度也实现了他母亲的誓言，修复了哈兰城的埃胡胡古庙，“完善了它的结构”。他恢复了对辛和宁迦尔（在阿卡德语中是尼克卡尔）的崇拜——“他使得所有被遗忘的礼拜重新开始”。

然后，一个令人惊奇的、无法被后代所见的事件发生了。这个事件被记载在两根石柱上，在石柱上，拿波尼度被描绘成一个手持一根不寻常的权杖，面对着天上的尼比鲁和地球以及月亮标志的人（见图102）：

这是一个关于辛和众神的奇事，

自从古代以来

在地面上没有发生过；

地球上的人们也从来没有看见或发现

有关的记载：

辛，居住在天堂的众神之王，

从天堂走下了人间——

全面地审视巴比伦的国王拿波尼度。

据石柱上的铭文记载，辛不是一个人回来的。他是带着他的妻子宁迦尔／尼克卡尔和他的助手神灵使者努斯库一起来的，在一次仪式进行中，他们踏进了修复后的埃胡胡古庙。