辽金巨刹大同华严寺（伫立千年的辽金艺术博物馆）
辽金巨刹大同华严寺（伫立千年的辽金艺术博物馆）善化寺虽是辽金寺庙，但始建于唐代，辽金时期在原址上重建，保留了唐代的规制，因此寺庙的建筑还是坐北朝南的。华严寺的普光明殿（大殿坐西朝东，下午拍摄逆光）华严寺始建于辽代，是根据佛教七大宗之一华严宗的经典《华严经》修建而成的。辽代的统治者对佛教采取了支持和鼓励的政策，华严寺又兼具辽国皇室宗庙的性质，因此地位显赫、规模较大。在辽金更替之时，大同成为战场，华严寺遭受战火，大部分建筑被毁。金代在原址上重建，之后历经了多次修葺。坐西朝东，逐日而居辽代是契丹人建立的王朝。契丹人有一个古老习俗，他们早年崇拜太阳神，认为东是四方之首，居住习俗为坐西朝东。华严寺的主体建筑也是坐西朝东的，体现了契丹人“以东为尊、逐日而居”的生活习俗，这与汉族寺庙坐北朝南的传统不同。
金庸先生的小说《天龙八部》里，男主角萧峰（原名乔峰）是一个生在辽国、长于大宋的契丹人。这部小说的时代背景就是辽与北宋对峙的时期。小说的最后，萧峰为了促成宋辽停战而身死雁门关。《天龙八部》里还有一个龙套角色完颜阿骨打，他因与老虎搏斗而结识了萧峰，后来又率女真族人营救被困辽国的萧峰。虽是小说中的人物，完颜阿骨打在历史上却是真实存在的，他作为女真部落联盟首领，完成了建立金国和灭亡辽国两件大事。
看过金庸先生的小说《射雕英雄传》的朋友，应该会记得“靖康之耻”，两位男主角郭靖和杨康的名字就分别取自“靖康之耻”中的“靖康”两字，意在让他们记住这段屈辱的历史，长大后报效国家。靖康二年（1127年），金人南下攻占了北宋首都东京，掳走徽、钦二帝，导致北宋灭亡，此时的金国皇帝是金太宗，他是金太祖完颜阿骨打的弟弟。宋室南迁，建立南宋政权，中国历史进入了金与南宋对峙的时期。
作为曾经统治中国北方的少数民族政权，辽、金对中国历史的进程产生了深远影响。虽然与中原地区常年征战，但在政治、经济、文化等方面，也深受中原汉文化的影响。
地处雁门关外的大同，曾先后被辽、金设为西京（陪都），成为当时北方最重要的城市之一，其遗存的古建筑中留下了不少辽金文化的烙印。坐落于大同古城西侧的华严寺，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。它的名气和规模都比上期文章中的善化寺要大一些。
华严寺始建于辽代，是根据佛教七大宗之一华严宗的经典《华严经》修建而成的。辽代的统治者对佛教采取了支持和鼓励的政策，华严寺又兼具辽国皇室宗庙的性质，因此地位显赫、规模较大。在辽金更替之时，大同成为战场，华严寺遭受战火，大部分建筑被毁。金代在原址上重建，之后历经了多次修葺。
坐西朝东，逐日而居
辽代是契丹人建立的王朝。契丹人有一个古老习俗，他们早年崇拜太阳神，认为东是四方之首，居住习俗为坐西朝东。华严寺的主体建筑也是坐西朝东的，体现了契丹人“以东为尊、逐日而居”的生活习俗，这与汉族寺庙坐北朝南的传统不同。
华严寺的普光明殿（大殿坐西朝东，下午拍摄逆光）
善化寺虽是辽金寺庙，但始建于唐代，辽金时期在原址上重建，保留了唐代的规制，因此寺庙的建筑还是坐北朝南的。
华严寺本为一体，明清时期由于种种原因被分为上、下二寺，各开山门，如今又合二为一了。
华严寺示意图（红色方框是上寺的大雄宝殿和下寺的薄伽教藏殿）
上华严寺的大雄宝殿：我国现存最大的辽金佛殿
上华严寺的中轴线上最核心的建筑是大雄宝殿，始建于辽代，毁于辽末的战火。金代在旧址上重建。大殿面宽九间，进深五间，是我国现存最大的辽金佛殿，也是我国最大的佛殿之一。
上华严寺精雕细琢的清代木雕山门，是明清时期华严寺被分为上、下两寺的见证
大雄宝殿
大雄宝殿单体面积本来就很大，又和善化寺的佛殿一样使用了减柱法，因此殿内的礼佛空间格外开阔，整个建筑看上去雄伟宏大又轻盈。殿内的精美塑像造于明代。中间供奉五方佛，大殿两侧侍立二十诸天。这二十尊护法天王的衣服、饰品、表情等都被赋予了鲜明的个性和世俗的情态，让庄严的佛国世界仿佛多了一些人间的烟火气。护法天王的身体都向前倾斜，表示了对佛祖的虔诚和恭敬。
大雄宝殿内的中央毗卢遮那佛和接引佛
大雄宝殿佛坛南侧的护法天王
大雄宝殿佛坛北侧的护法天王
大雄宝殿内的五方佛
大雄宝殿内的护法天王
和善化寺的大雄宝殿一样，华严寺的大雄宝殿也是单檐庑殿顶，屋顶坡面平缓，散发出古朴的气息。它也承袭了大唐遗风，其斗拱硕大（这些建筑特点在上期文中展开介绍）。它还同样设置了莲花花瓣形状的“壶门”。我很喜欢从殿内通过这种形式特别的门看向殿外的感觉，光影透过花瓣形的门边缘，让这方视野看上去圣洁又宁静。
大雄宝殿的壶门
从大雄宝殿的壶门内向外看
如果你站在大雄宝殿的外面，就不要错过大殿正脊两侧的一对硕大的琉璃鸱吻，它们高达4.5米，是中国现存古建筑中最大的琉璃吻兽。北端的鸱吻是金代遗物，南端的鸱吻是明代修葺补制的。
鸱吻是中国古代神话传说中能辟火灾的神兽。由于中国古代建筑屋顶最上方的正脊与其他方向的戗脊或垂脊的交界处最薄弱，如果仅由榫卯相连接，容易因自身形变而产生拔榫或变形，因此需要巨大的木钉连接或放置重物将其压住，以保持建筑屋架的稳定性。古人将其上钉帽及重物做成了鸱吻（鸱尾）的形式，既保证了功能性，又寄托了“辟除火灾”的心愿。
大雄宝殿的金代鸱吻
大雄宝殿的明代鸱吻
下华严寺的薄伽教藏殿：“东方维纳斯”、壁藏和天宫楼阁
下华严寺的中轴线上最核心的建筑是薄伽教藏殿，从殿名就可以看出建造它意在收藏佛经。薄伽教藏殿是华严寺中唯一尚存的辽代建筑，是整座寺院里最古老的建筑。
薄伽教藏殿
薄伽教藏殿有两个鲜明的亮点，其一是拥有精美的辽代泥塑佛像群。这些贴金的辽代彩绘历经岁月的侵蚀，呈现出了斑驳的古铜色。梁思成先生写道，这组群像外形秀丽，色泽柔美黯淡，逃脱了中国古老造像的常例，未遭后世“翻新”之厄。它们虽然不再光彩熠熠，但我很喜欢这种千年的岁月流淌在它们身上的感觉。
薄伽教藏殿内的辽代佛像群
薄伽教藏殿内的辽代佛像群
辽代崇尚中原文化，又融入了契丹和北方地区的文化因素，因此，辽代的佛像在整体上体现了多元文化融合的特色，同时也呈现出辽代独有的文化艺术风格。在这群佛像中，一尊合掌露齿胁侍菩萨造像，久负盛名。它的上身微裸，头饰华丽，长辫垂肩，体态优美丰满，光脚立于莲台之上，被史学家誉为“东方维纳斯”。这种露齿微笑的表情在佛像中是很少见的，也是这尊佛像最动人的地方。这种世俗化、人性化的表情和体态，让佛像富有人情味和生活气息。1982年，邮电部发行《辽代彩塑》特种邮票一套四枚，描绘的就是合掌露齿胁侍菩萨等四尊位于薄伽教藏殿内的辽代彩塑。
合掌露齿胁侍菩萨，被誉为“东方维纳斯”
薄伽教藏殿的另一个亮点，是殿内四周倚墙而建的壁藏和天宫楼阁，这是国内现存的唯一辽代木构建筑模型，梁思成先生称其为“海内孤品”。薄伽教藏殿的壁藏可视为重层楼阁式建筑的缩影。它们分上下两层，上层设佛龛，下层是贮藏佛经的经橱。为了通风和采光，后壁开有明窗，导致两侧的壁藏断开了。工匠在其间搭建了一座圆形拱桥，并在桥上建造了“天宫楼阁”五间，将左右壁藏完美地结合为一体。
在大殿里参观时，不太容易注意到这些精美的辽代木构建筑模型，想拍下来就更难了。我从山西大同华严寺的微博里借用了几张图，让大家可以一饱眼福。
薄伽教藏殿内壁藏（图来自山西大同华严寺的微博）
薄伽教藏殿内壁藏（图来自山西大同华严寺的微博）
薄伽教藏殿内“天宫楼阁”（图来自山西大同华严寺的微博）
薄伽教藏殿内壁藏立面图（图来自《大同华严寺及薄伽教藏殿建筑研究》）
华严宝塔：传承古代纯木榫卯建筑技艺
除了大雄宝殿和薄伽教藏殿以外，华严寺的其他建筑基本上是近代仿建的。因此，虽然比善化寺的规模大，但要论起古建筑保存的完整性，华严寺比善化寺还是稍逊一筹。不过，这些仿古建筑中，有一处比较引人注目，那就是华严宝塔。
华严宝塔
华严宝塔最特别之处是按照我国古代纯木榫卯建筑技艺建造的，规模仅次于同样纯木结构的应县木塔。不用一钉一铆，将两个木质单元通过凹凸结合的方式严密扣合，凸出为榫、凹入为卯，合称为“榫卯”。华严宝塔虽是仿古建筑，但是使用了古代传统木构建筑技艺，从某种意义上说也是一种文化的传承。当然，我更期待一睹应县木塔的风采，它是真正的木构古建筑，屹立千年而不倒，是与意大利比萨斜塔媲美的建筑奇迹。奈何应县虽也在山西省，但离大同市区有一定距离，在大同的行程又颇紧，只能期盼下次了。
华严宝塔除了地上三层外，地下还建有全国最大的纯铜地宫。地宫的顶部、地板、墙体和楼梯全部用纯铜铸造，一片黄灿灿的，挺晃眼。在地宫的四面墙壁上供奉着1000尊铜佛，中间的水晶宝塔里供奉着古代高僧的真身舍利，因此又被称为“千佛地宫”。
华严宝塔的地宫
地宫里供奉的古代高僧的真身舍利
千年历史转瞬即逝，辽金古刹华严寺见证了大同这座城市的风云变幻，也见证了古代王朝的兴衰和岁月的更迭。它沐浴过辽金的浩荡皇恩，也饱受了历代战火的炙烤。无论曾经有过荣耀还是落寞，也无论是伫立千年的辽金遗构还是现代的仿古建筑，故纸堆的历史风云，通过这座汉文化和辽金文化相结合的寺庙，跨越时代，依然触及今人的内心。
文字/摄影 罗罗
未经同意，请勿转载
更多游记：
大同善化寺，辽金木构建筑承袭大唐遗风
额济纳，三千年的守望，只为等待你的到来
北京法海寺壁画，低调的稀世国宝，明代壁画的巅峰之作
千年历史的都江堰，古人的智慧震撼人心
始建于唐代的正定四塔，一古朴、一清秀、一巍峨、一华丽
正定的一座寺庙，藏着你不知道的六个全国之最
光明之城，一生至少要去一次的地方
