文言文虚词与用法练习100题（文言文常考虚词用法总结）
文言文虚词与用法练习100题（文言文常考虚词用法总结）译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青。 ②青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》） 1．在，从，到 ①乃设九宾礼于庭。《廉颇蔺相如列传》 译文：就在朝堂上设了九宾的礼节。
佳鑫诺中小学服务热线：0311-82970268
今天，小编继续为大家总结初高中常见虚词的用法。希望能对大家有所帮助，如果觉得有用，记得关注、转发、收藏哦~
文言文虚词“于”
（一）介词
1．在，从，到
①乃设九宾礼于庭。《廉颇蔺相如列传》
译文：就在朝堂上设了九宾的礼节。
②青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）
译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青。
③从径道亡，归璧于赵。
译文：从小道逃走，把和氏璧送回到赵国。
2．在……方面”“从……中”
①荆国有余于地而不足于民。
译文：楚国有的多余的土地，人口却不足。
3．由于
①业精于勤，荒于嬉。（《进学解》）
译文：学业由于勤奋而精湛，由于贪玩而荒废。
4．向，对，对于
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
译文：请让我奉命去向孙将军求救。
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）
译文：鲁肃听说刘表已死，（便）对孙权说……
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
译文：人们爱他们的孩子，就会选择老师来教他；但是对于他们自己呢，却以跟老师学习为耻辱。
5．被
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
译文：您被赵王宠幸。
②臣诚恐见欺于王而负赵。
译文：我实在怕被大王欺骗而对不起赵国。
③故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
译文：所以在内被郑秀迷惑，在外被张仪欺骗。
6．同“与”，可译为“与，跟，同”
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
译文：诸葛亮身高八尺 每每把自己跟管仲，乐毅。
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
译文：所以燕王想跟您结交。
7．比
①青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）
译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青。
②或重于泰山，或轻于鸿毛。 (《报任安书》)
译文：有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还要轻。
8．【于是】
（1）．相当于“于 此”，在这时，在这种情况下，在这件事上，对于这种情况，从这等。
①于是宾客无不变色离席。 （《口技》）
译文：在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位。
②吾祖死于是，吾父死于是（《捕蛇者说》
译文：我爷爷死在捕蛇抵赋这差事上，我父亲死在这差事上。
③于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）
译文：对于这种情况我有很深的感叹。
（2）．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。
①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
译文：于是秦王很不高兴，给赵王敲了一声瓦缶。
③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
译文：于是就为长安君准备了一百辆车子，送他到齐国做人质。
9．【见……于】表示被动
①吾长见笑于大方之家（《秋水》）
译文：我将长久地被见过大世面、懂得大道理的人耻笑。
②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）
译文：现在这条小溪仅仅因为愚而被玷辱，是什么原因呢？
二
文言文虚词“与”
（一）介词
1．跟，同或不翻译。
①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》）
译文：沛公驻扎在霸上，未能同项羽相见。
②而翁归，自与汝复算耳！（《促织》）
译文：你的父亲回来，自然会跟你算帐！
③刘备天下枭雄，与曹有隙。 （《赤壁之战》）
译文：刘备是天下骁悍的雄杰，与曹操有仇
2．比，和……比较。
①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
译文：我同城北徐公相比，谁漂亮？ ②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》） 译文：把秦国从别国的贿赂中得到的土地，跟它靠打胜仗夺得的土地相比较，前者实际上是后者的百倍。
（二）连词。和，及。
①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》）
译文：但是（那些）有谋略的臣子和有用力的猛将，不能不（主义）收养和选择。
②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
译文：派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。
（三）语气助词，通“欤”
①王之所大欲，可得闻与？
译文：大王最大的欲望是什么呢？可以说给我听听吗
（四）动词
1．给，给予，授予。（实词）
①玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）
译文：玉斗一对，打算送给亚父范增。
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）
译文：给你三枝箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。
2．结交，交好，亲附。
①与嬴而不助五国也（《《六国论》》）
译文：这是因为齐国亲附齐国而不帮助五国。
②因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》） 译文：借助别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉与自己结交的盟国，这是不明智的。
3．对付。
①胡虏易与耳。
4．参加，参与。
①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）（读“”yǜ）
5．赞许，同意。
①吾与点也。
②朝过夕改，君子与之。
三
文言文虚词“所”
（一）名词，处所，地方
①成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
译文：成名反复思索，莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？
③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）
译文：这地方，你母亲曾经站在这儿。
（二）助词：
1．放在动词或动宾词组前同动词组成名词短语，表示“……的（人、事、地方）” “所……的（人、事、地方）”
①郦元之所见闻，殆与余同。（《石钟山记》）
译文：郦道元见到和听到的情况，大概跟我相同。
②盖余所至，比好游者尚不能十一 。《游褒禅山记》）
译文：大概我所到的地方，比那些爱好游览的人（所到的地方）还不到十分之一。
③夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
译文：夜里却用兵包围我居住的旅舍。
④臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救》）
译文：我访问的屠夫朱亥，这个人是个贤能的人。
2．与“为”合用，表示被动。
①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
译文：侯嬴我听说如姬的父亲被人杀害。
②若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
译文：你们这些人最终都将被他俘虏。
②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑。（《报任安书》）
译文：我因为(对皇帝)说话(不谨慎)而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑。
（三）固定结构
1. 【所以】表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法（人、东西等）” “是用来……的”"等。
①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻《信陵君窃符救赵》）（备：周全，周到。）
译文：我（用来）对待侯生的礼节也算够周到了，天下没有不知道的。
②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
译文：所谓老师，就是用来传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。
2. 【所以】表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
译文：我们离开自己的亲属来侍奉您的原因，只是因为仰慕您的崇高品德啊。
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）（意动用法
译文：我这样做的原因，是把国家的急难摆在前头，把私人的仇怨放在后边啊。
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
译文：派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进出和意外
四
文言文虚词"则”
（一）连词
1．表示承接关系译为“就” “便” “于是”，或译为“原来是” “已经是”。例如：
①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
译文：项王说：“真是勇士！赏给他一杯酒。”（旁边的人）就给他一大杯酒。
2．表示条件、假设关系。用在前一分句，译为“假使”“如果” ；用在后一分句，译为“那么”“就”“要是……就” “便”。
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
译文：一个国家，内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有敌对的国家和外来的祸害，这个国家常常会灭亡。
②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
译文：（假如）我从前不作这种差事，就早已困苦不堪了。
③故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
译文：木材经墨线划线（锯出来）就直，金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利。
④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
译文：道路平坦并且近的地方，游人就多；道路艰险并且远的地方，到的人就少。
3．表示转折关系。相当于“可是” “却” “反而” 。
①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
译文：对于他们自己呢，却以跟老师学习为耻辱。
②手裁举，则又超忽而跃（《促织》）
译文：手刚刚松开，它却又猛然跳起逃走。
③欲速则不达。 （《论语·子路》）
译文：想要快反而达不到目的。
4．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。
①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
译文：以地位低的人为师，就足以使人羞耻；以官位高的人为师，就近乎谄媚。
②小则获邑，大则得城。
译文：小的可以得到邑镇，大的可以得到城市。
（二）副词
1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是” “就是”。例如：
①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
译文：这就是（登临）岳阳楼（所见到的）雄伟壮丽的景象啊。
2．表对已然或发现的强调。可译为“已经” “原来”“原来是”“原来已经”。
①徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
译文：我慢慢地视察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝。
①及诸河，则在舟中矣。（《殽之战》）
译文：追到河边，（孟明等人）已经登舟离岸了。
（三）⑴动词相当于“效法”，“依据”。⑵名词。相当于“准则”。 （实词）
①河出图，洛出书，圣人则之。（《周易》）
译文：黄河出现了背上有图形的龙马，洛水出现了背上有图形的神龟，是祥瑞的兆徵，伏羲依据“河图”画出了先天八卦，周文王依据“洛书”画出了后天八卦。
