子贡赎人不如子路受牛（子路受牛万人行善）
子贡赎人不如子路受牛（子路受牛万人行善）孔子知道后，却夸奖子路说：你做得对，从此大家都愿意救人了。天下人知道这件事以后，都纷纷嘲笑子路，说你身为孔子的亲传弟子，却也能做出这贪财的行为，没什么了不起的嘛！这就是道家所谓：“知其雄，守其雌”、“ 知其有，用其无”的“无为之治”。今日就来扯一扯孔子的两个得意弟子子贡和子路。子路曾经在河里救起过一个人，这家人就送子路一头牛作为酬谢，子路还真的收下了。
道德经第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。
那么如何理解：天下皆知美之为美，斯恶也？
如果我们把美好的种子撒在天下人的心中，那么丑恶的行为就会出现在天下人的身上。
反过来，如果我们把丑恶的种子撒在天下人心中，那么美好的行为就会出现在天下人的身上。
这就是道家所谓：“知其雄，守其雌”、“ 知其有，用其无”的“无为之治”。
今日就来扯一扯孔子的两个得意弟子子贡和子路。
子路受牛子路曾经在河里救起过一个人，这家人就送子路一头牛作为酬谢，子路还真的收下了。
天下人知道这件事以后，都纷纷嘲笑子路，说你身为孔子的亲传弟子，却也能做出这贪财的行为，没什么了不起的嘛！
孔子知道后，却夸奖子路说：你做得对，从此大家都愿意救人了。
事后，大家果然纷纷做起好事来。那些收取回报的，也不会觉得有什么不对，不收回报的，也在心中喜悦得很，因为深信自己做了一件大大的好事，甚至超过子路这种贤人。
子路通过舍弃自己的美名，而换来了大家的不恶。
当时鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
果然大家听说这件事以后，都不愿意再积极的救赎奴隶了，因为做好事救奴隶这件事，已经被子贡这个富二代拔高到别人没办法效仿的高度了。
子贡用自己的钱做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子为何反而要批评他？子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。这样使很多人对赎人望而却步。违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去！
可以说，子贡用他的美名，坏掉了所有人做好事的权利。
为富太仁，反而不仁；是以天地不仁，以万物为刍狗。
为人太善，反而不善，是以圣人不仁，以百姓为刍狗。
正是因为善事没有被做尽，我们才有做善事的机会。
也只有圣人们背起天大的黑锅，小民的小锅里才会有可口的饭菜。所以庄子才说：圣人不死，大盗不止。
