西游记都是吴承恩写的吗（西游记的作者是谁）
西游记都是吴承恩写的吗（西游记的作者是谁）孙悟空大闹天宫时可以怒战十万天兵天将，可到了西天取经时，连妖怪坐骑都打不过。不怕太上老君炼丹炉里的火焰，却怕红孩儿的三昧真火。第一、《西游记》存在很多BUG，可能不是一个人在写自从有了这一发现，几乎所有人都认定《西游记》的作者就是吴承恩。到了民国时期，鲁迅、胡适两位文学大家又对此事盖棺定论，算是发了官方声明，从此吴承恩就成了文学界统一确定的《西游记》作者。事实果真是这样吗？北京大学古典文献硕士，中华书局编辑李天飞对此提出4大疑问，《西游记》的作者或许并不是吴承恩。
1920年，铅印《西游记》第一次出版，封面作者署名为吴承恩，但明朝金陵世德堂版本的《西游记》只有“华阳洞天主人校”一行署名，并没有标注作者是谁。
如今已经过去100年，在最早版本《西游记》未标注作者的情况下，如何就断定吴承恩是作者呢？
乾隆年间，有人在明朝天启年间的《淮安府志》中发现，淮安府有一个叫吴承恩的人，他爷爷和父亲都做过官，但家道中落，父亲入赘到母亲家，后来有了吴承恩。
吴承恩从小就聪明，但科举不顺，几次考试都以败北告终。因为喜欢神怪故事，就写了《西游记》等杂书。
自从有了这一发现，几乎所有人都认定《西游记》的作者就是吴承恩。到了民国时期，鲁迅、胡适两位文学大家又对此事盖棺定论，算是发了官方声明，从此吴承恩就成了文学界统一确定的《西游记》作者。
事实果真是这样吗？
北京大学古典文献硕士，中华书局编辑李天飞对此提出4大疑问，《西游记》的作者或许并不是吴承恩。
第一、《西游记》存在很多BUG，可能不是一个人在写
孙悟空大闹天宫时可以怒战十万天兵天将，可到了西天取经时，连妖怪坐骑都打不过。不怕太上老君炼丹炉里的火焰，却怕红孩儿的三昧真火。
原著第八回附录中，陈光蕊贞观十三年中状元；第十回，崔判官查看生死簿，发现唐太宗在贞观十三年阳寿已尽；第十二回，还是在贞观十三年，玄奘在长安城化生寺讲经，同年出发去西天取经。
这些漏洞是吴承恩写错了，还是另有深意？
我看都未必！
现在很多网络爆文都是团队在操作，一部长达百万字，甚至千万字的小说都是几个人或者十几个人写出来的，所以，挖坑不埋，前后差错是司空见惯的事。
金陵世德堂版《西游记》署名“华阳洞天主人校”，是不是可以猜测，《西游记》也是由几个或者更多的人，每人写一段，然后拼凑而成？
在吴承恩版《西游记》之前，还有很多关于唐僧西天取经、孙悟空大闹天宫等单个故事的书籍版本。
南宋就有《大唐三藏取经诗话》、《蟠桃会》，元杂剧《唐三藏西天取经》、《二郎神锁齐大圣》，明朝世德堂版《新刻出像官板大字西游记》，清朝《西游记证道书》《西游原旨》等版本。
现行版的《西游记》或许不是一次写成，而是作者把无数个故事加以润色编辑而成。
第二、《西游记》中讲道家内丹的内容很多，作者是不是个道士
看《西游记》目录，我们会发现，其中很多章节名与道家修炼有关，更有人提出，作者不是吴承恩，而是道门中人“吾成恩”。
第一回：灵根孕育源流出，心性修持大道生
第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿
第三十三回：外道迷真性，元神助本心
第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真
第四十六回：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪
……
着重说下第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。看章节名是不是想不起是哪个故事？
这一回讲的是真假美猴王这一段，现在炒得最火的梗是，被打死的是真悟空，活下来的是六耳猕猴，单是这一章就被解读出了很多阴谋论。
各位只看故事，不看章节名吗？
什么是二心，什么是一体？
从章节名中就可以知道，假孙悟空是真孙悟空的二心所化，所以会孙悟空的72般变化。
每个人身上都存在善、恶两念，这里真孙悟空把假孙悟空打死了，就等于除掉了心中的恶念，所以，从这章以后，孙悟空变得听话了很多，唐僧也再没念过紧箍咒。
《西游记》单看表面是在写唐僧西天取经，其实也是在写孙悟空修行成佛的过程，只是这个过程更像道家的修炼之法。
所以，有人说《西游记》的作者肯定是道家之人编写，更提出全真七子之一的丘处机是作者，而原因是有本书名叫《长春真人西游记》，而长春真人就是丘处机。
不过，《长春真人西游记》并非丘处机所写，而是他的徒弟李志常根据丘处机去西域见成吉思汗的经历所写。
在我看来《西游记》的作者虽然不是丘处机，但肯定与丘处机有关系。书中充斥着大量内丹之法暂且不提，为什么还要把四大天师由张道陵、葛玄、许旌阳、萨守坚改成张道陵、葛玄、许旌阳、丘弘济。
无缘无故把萨守坚改成丘弘济，如果作者只是普通书生，为什么要特意改动这么一处，再者丘处机的徒弟李志常被元武宗封为“真常妙应显文弘济大真人”，这就有点意思了。
《西游记》与李志常又是什么关系？
第三、吴承恩的《西游记》是小说，还是地理类游记
明朝天启年间的《淮安府志》中记载，吴承恩写了一本《西游记》，包括鲁迅、胡适在内的很多人把此作为吴承恩是作者的依据，但在我看来，这明明是反驳吴承恩是作者的证据。
在古代，读书人都是以考取功名为目的，写通俗小说是不入流的事情。蒲松龄就是因为仕途不顺才写了《聊斋志异》，但像《聊斋》《西游记》《封神演义》这类小说，只是古人解闷的读物。
古朝鲜有本叫《朴通事谚解》的书，里面就有关于《西游记》的记录，说是消遣时看的小说。
这和现代很多网络爽文一样，看的就是爽，看的就是热闹，如果一味地说教是没有市场，没有钱赚的。
如果把《西游记》列为古代爽文，那么它能登上《淮安府志》这种官方书籍吗？
众所周知，像市志、县志这种官方历史书籍，记载的都是本市、本县有名的人和事，还有对本地做过贡献的人。一个小人物，一个没有贡献的人是不会被官方书籍收录的。
明末清初，有个藏书家叫黄虞稷，他家里收集了很多书籍，多到光目录就有一本书厚。
在他的《千顷堂书目》中就把吴承恩的《西游记》和徐霞客的《徐弘祖游记》等地理类书籍放到了一起。
所以，真正吴承恩的《西游记》或许是一本地理类游记。
第四、“承恩”是名字，还是另有解读
每个人对自己的名字都分外在意，平常生活中，如果听到或看到与自己名字相同或者相近的词语，总会多看几眼。
比如，《万万没想到可以这样读西游》的作者李天飞老师，他在书中就说，每次听到歌词“烟花烟花满天飞，你为谁流泪”时，总是听得特别清晰，就是离老远也能听到。
一个人对自己的名字很重视，尤其在古代是讲究避讳的。皇帝的名字老百姓要避讳，就像明朝皇室“朱”姓，不论在书中还是生活中都要规避，所以在明朝“猪”不能叫猪，而要叫“彘”，或者“豕”。
名字如此重要又有很多忌讳，为什么吴承恩要把自己的名字写在书里，并且随意用？
“偷桃偷酒游天府，受箓承恩在玉京。”
“受爵的抱虎而眠，承恩的袖蛇而走。”
第二十九回：脱难江流来国土，承恩八戒转山林。此章讲的是孙悟空因为三打白骨精被唐僧赶走，剩下师徒三人继续赶路，来到宝象国界，遇上奎木狼下凡变成的黄袍怪。
猪八戒、沙僧为救师父与黄袍怪大战，章节名应该为“沙僧八戒转山林”，这里为什么用“承恩”二字，谁会把自己的名字与一头猪放在一起，相提并论？
我又仔细看了一遍这章，实在是没看出来有什么用意。
如果《西游记》的作者是吴承恩，断然不会随便用“承恩”二字，有很多词语可以代替。那么，这是巧合，还是作者另有其人？
综上四点，你觉得《西游记》的作者还是吴承恩吗？其实是与不是对于现在的我们来说，已经不重要了，重要的是《西游记》为我们带来了很多欢乐和回忆。
