旅游古迹推荐（家园记忆华亭篇）
旅游古迹推荐（家园记忆华亭篇）站在霞皋村的中心，可以从里而外走进神奇的八卦之中，感知其布局之精妙。全村以最里层的巽离宫为中心，三水环绕，巷弄交错，房屋林立。此宫的四周便是内沟（也称“内圳”），此为“一水”。“一水”早年即“七塘”，分别为梧里塘、庙里塘、大埕塘、门犁兜塘、塘后塘、门前兜塘、宫前塘（另一说：梧里塘、精一堂对面塘、宫前双联塘、长冬塘、大埕门口塘、牙犁兜塘、灵应东社门口双联塘），此七塘环绕巽离宫，人称“七星伴月”（关于“七星伴月”，民间还有一说，即霞皋有七境，所以老百姓也把霞皋看作“月”，把七境看作“七星”，这也是“七星伴月”）。巽离宫前是双联塘，当年为了方便人们到巽离宫朝拜，村民把4棵杉树干拼接在一起，铺上木板，架了一座木桥，这四根杉就像四支箭，一致对外，而池塘正好呈正弓形，古代老百姓最为朴实的想法就是让巽离宫的神明保全境平安，用这四支箭对付意欲人侵的外敌，破他们的阵。内沟外是一片村民住宅，穿立于巷弄间，似通
巽离宫
寻 迹 追 踪
行走神奇八卦 品味人文霞皋
陈祖芬／文、图
华亭镇霞皋村是神奇的八卦村，村中巷道酷似一幅八卦图，纵横交错，没有村里人引路，千万不可贸然前往，免得进得出不得。乙酉年前和年后，笔者两度与文友一同前往八卦村，探巷道、知地形、访宫庙、寻古迹、听传说，触碰这里尘封的历史，揭开乡村神秘的面纱。
一、布局地形
（一）八卦布局
相传霞皋村的八卦式布局最早出现于宋代，村中共有9条村道99条巷道，村民建房，并无特定朝向，任何朝向都是风水宝地。全村布局与“后天八卦”基本吻合。由于八卦的阴阳爻交错，霞皋村的巷弄便形成了似连却断，似通却闭，虚实难料的状况。由于时代变迁，目前所见的村中巷道已与八卦图较难吻合，但历史上形成的八卦布局在今天对人们的出行仍有较大影响。据村民说，哪怕是从小在村中长大，久居外地回村都常常会困于八卦之中。八卦村何以进得出不得？因为八卦本身已是虚虚实实，再加上大道套小巷，小巷内还有里弄，里弄有实有虚，有时看似有路，实际是两户人家没有同墙同壁，中间隔开了一条小通道，再往前便是围墙。真可谓：遇巷遇桥可前进，遇厝遇水难通行。
站在霞皋村的中心，可以从里而外走进神奇的八卦之中，感知其布局之精妙。全村以最里层的巽离宫为中心，三水环绕，巷弄交错，房屋林立。此宫的四周便是内沟（也称“内圳”），此为“一水”。“一水”早年即“七塘”，分别为梧里塘、庙里塘、大埕塘、门犁兜塘、塘后塘、门前兜塘、宫前塘（另一说：梧里塘、精一堂对面塘、宫前双联塘、长冬塘、大埕门口塘、牙犁兜塘、灵应东社门口双联塘），此七塘环绕巽离宫，人称“七星伴月”（关于“七星伴月”，民间还有一说，即霞皋有七境，所以老百姓也把霞皋看作“月”，把七境看作“七星”，这也是“七星伴月”）。巽离宫前是双联塘，当年为了方便人们到巽离宫朝拜，村民把4棵杉树干拼接在一起，铺上木板，架了一座木桥，这四根杉就像四支箭，一致对外，而池塘正好呈正弓形，古代老百姓最为朴实的想法就是让巽离宫的神明保全境平安，用这四支箭对付意欲人侵的外敌，破他们的阵。内沟外是一片村民住宅，穿立于巷弄间，似通非通，似断非断。村里的许多地名都有来历，比如有一条大坑路，得名的原因是：在清代以前，此地是一个大坑，水流湍急，清代把此处修为公路，始称“大坑路”，古代厦门、泉州要去福州都要经过大坑路；“从吾亭”山则是因明代刑部尚书彭韶（号“从吾”）建墓于此，并在此山的竹林寺守丧得名。住宅之外便是外沟（也称“外圳”），此为“二水”，外沟是一条较为宽阔的小河，两岸种植着成排的荔枝树和龙眼树，一派水乡果园景象。村庄形成之初，霞皋村外河有九桥：汉巷桥、观音亭桥、下间路桥、度下桥、上坝桥、下坝桥、龙舌尾桥、下桥头桥、社后桥，这些桥村民们称呼不尽相同。据村里老人介绍，若是有土匪入侵，只要保住这九个桥头，谁也进不来；即使侥幸入内，也会落入八卦阵中绕不出村。再往外住户渐少，最外就是莆田的母亲河——木兰溪了，此为“三水”，但木兰溪只从村庄的东侧自西南向东北奔流，正好形成环绕霞皋村的东西南北四大奇景之木兰春涨（亦为莆田二十四景之一）。除此之外，环绕霞皋村的西、南、北三向还各有奇景。西为西淙瀑布，瀑布飞流而下，是招财聚财之象征。南向九龙山（此山在灵川镇叫五角山），此山的九条山脊就像龙脊，每逢大雨，山涧的水流恰似九条巨龙，所以此景人称“九龙朝驾”。相传九龙经常下山到木兰戏水，腾浪翻溪，天长日久，山下便形成一潭，老百姓称之“九龙潭”。潭边有一盘石，石上怪石林立，有三支约2米的石柱直指蓝天，景色壮美，现西沙村（原沙里村）的龙沙宫有一联就形象地描绘了此景：“龙汲九潭沙出浪，虎腾三岛石朝天”，可惜盘石和石柱在20世纪70年代被炸毁，在当时亦属奇景。北为“五虎下山”，这是因为霞皋境北面的石斗村有虎头山，这里风水极佳，时至今日，霞皋的墓地也大多设于此地。
（二）鲤鱼穴地形
霞皋村的地形还有一个鲤鱼穴的风水传说。说的是早年霞皋的塘尾至草尾约三里的路程，就像鲤鱼的脊柱，海水涨潮时，总也淹不到霞皋，实为一奇；而庙前的精一堂和塘尾的石霞堂就像鲤鱼的一对眼睛，日夜守护着霞皋全境，所以霞皋是块风水宝地。虽说霞皋的鲤鱼穴可保霞皋免受水患之灾，但霞皋村民还告诉我们，附近有个陈头村，那个村是鳄鱼穴，在唐代两村相争时，霞皋人担心“鳄鱼”吃“鲤鱼”，就在村中的桥顶、港鼻尾、港路、塘尾园顶建造了 4座宝塔，为的就是要镇住“鳄鱼”，遗憾的是这4座宝塔现已无踪迹。
二、民间信仰
自唐代始霞皋村就有人在此繁衍生息，古代主要有18姓，方、林、郑、彭、陈、黄、翁、周、苏、卢、崔、张、许、吴、徐、梁、桂、卓。现在的后汉附近以前有个松柏坡，据说早年那里是一片海坡地，后来因地壳运动浮起一片小土坡，人们就在那里种了 18棵松柏，就代表着霞皋18姓。各姓村民和谐相处，他们创造了神奇的八卦村，也形成了丰富的民间信仰，其多神信仰成为莆仙民间信仰的一个缩影。村里奉祀神明众多，有田公元帅、都统圣侯、杨公太师、齐天大圣、张公圣君、崔府大妈、鲁府大人、慈感天妃、通感明王等。
（一）信仰传说
这些民间诸神还有各种传说在霞皋民间流传。据说有一次田公元帅的生辰到了，一队戏班来到霞皋村演戏，村民觉得奇怪：“我们村没有请戏班啊。”戏班的人说：“有啊，你有一个老人和一个穿白衣的后生仔来请我们演戏，戏单就在香炉下面。”大家这才明白，原来是田公元帅自己去请人演戏！于是村里的乡老赶紧组织大家收戏金，热热闹闹地演戏酬神。还有一次，村里组织诸神出游，田公元帅的轿子里铺的是一张虎皮，都统圣侯的轿子里却没有，于是都统圣侯决定亲自去打虎，他是怎么做到的呢？他先托梦给乡老说他要虎皮，让乡老卜窖杯，便知某个方向的山上有老虎，然后派人过去，果然那里有只病虎，人们很轻松地就打到了老虎，都统圣侯这才拥有了一张虎皮神轿。田公元帅亲自请戏班、都统圣侯亲自打虎，如此纯朴传说惹得听众哈哈大笑。
（二）宫庙分布
民间诸神就供奉在村里的宫庙里，通常每个自然村或聚居点都至少会有一个宫庙。巽离宫主祀田公元帅，社后灵应社主祀都统圣侯、巽离宫西侧的永兴阁和汉巷附近汉兴阁主祀崔府大妈，梧桐里附近张公祠主祀张公圣君，下间附近有观音亭主祀观音，钱福堂主祀鲁府大人，后汉附近有龙云殿主祀玉皇大帝、后汉松柏碑坡有凤山宫主祀田公元帅、东山堂是三一教祠堂。这里的宫庙众多，各有特点。
黄仲昭书“唐室遗忠”匾
（三）宫庙文化
巽离宫在全村的地位最为重要。它是八卦村的中心，亦是村庄最中心，民间俗称“大宫”，因其面向八卦巽、离，故曰“巽离宫”。该宫坐正北朝正南，始建于宋代，历代重修，最近一次是1985年。宫内“唐室遗忠”匾为明代莆阳方志学家黄仲昭手书，东侧廊道外隔墙嵌有“明兵马指挥敕宋公墓道”碑（尚不知宋公何人），现存部分立柱为清代文物，2008年公布为莆田市城厢区文物保护单位。殿内除了主祀田公元帅，还有众多配祀，主要包括：杨公太师、白牙将军、关圣帝君、文昌帝君等。每年正月十九元宵，巽离宫的田公元帅巡游全境保全村平安，村里锣鼓喧天，热闹非凡，欢庆元宵。巽离宫不仅是八封村的中心，也是七境的大宫，七境百姓信仰的中心。附近宫庙每年都要到巽离宫参加五年两次的绕境巡游，霞皋片七境神明从松柏坡集中起驾出郊巡安，除了霞皋巽离宫的田公元帅外，周边七境巡安主神分别是：西沙的杨公太师、西埔的田公元帅、宝溪的田公元帅、后角的都统圣侯、下埔的齐天大圣、梨山的田公元帅、下寨的田公元帅和大妈。
乡人纪念黄仲昭碑局部
古迹常因名人而具有文味，观音亭和灵应社便是如此，因为这两座古庙中留有黄仲昭生活的历史遗迹。观音亭，又名紫霞堂，是黄仲昭曾经读书的地方，霞皋百姓在观音亭正面东侧外立柱刻石纪念黄仲昭，表达了乡人无限崇敬之情，文曰：“莆先贤黄仲昭先生是明之理学名臣曾在我乡读书，除即景作七绝一首外，灵应社泽润梓桑、福赐枌榆里神司土彀田及均惠记都黄公手泽，现仅存均惠陂记稍有残缺，仍保存在灵应社内。还有捐地壹拾捌亩遍植榕树及名之曰“榕树坡”。乡中耆老为纪念计，特在黄公读书原址观音亭刻石为记，供人瞻仰。九龙山势鬱嵯峨，映入簾笼曙色多。读罢残书无底事，闲调绿绮和樵歌。” [ [注]碑上的“嵯”字写成错字，且碑文中的诗句与黄仲昭《未轩文集》原文“九龙山势鬱嵯峨，翠入帘栊爽气多。读罢残书无一事，闲调緑绮和樵歌”不同，疑有误。]黄仲昭故居就在亭西10余米的小巷里，现已无人居住、破败不堪，唯有穿越时空去想象当年的景象。灵应社有黄仲昭撰佚名书《重建均惠陂记》碑刻遗存，此碑有一小块残缺，村民在碑的右侧补了一小块，全碑通高120cm，总宽61.5cm，旧碑宽47cm，补出的新碑宽14.5cm，碑文在黄仲昭《未轩文集》亦有记载，本文从略。
黄仲昭撰《重建均惠陂记》
龙云殿是个小庙，但亦有文化特色。它位于后汉68号和后汉33号民居之间一个狭小的空间，坐正南朝正北，始建于明代，其屋顶造型仍为明代式样，颇具历史价值。它是一种变式的歇山顶造型，此殿的后半部屋顶就是普通的歇山顶，但在原本歇山顶的前面两坡的中间多横出了一条屋脊梁，而且还在两侧形成了一个小歇山形，比较特别。西外墙嵌有民国三十六年（1947)重修宫庙碑记一块，髙56cm，宽42cm，文曰：“积宝于天，惟处诚者能行此事也。天有至尊之主宰，赫赫在上、鉴察人心，虽远而寔非远。然则龙云殿之建于本乡者，直欲使人睹圣像而生敬畏之心，不敢为非作恶，而专以行善也。但建此殿宇殊属不易，必须赖有处诚之人，一齐出力，方克有济。是故募缘而倡建此殿者，彭文荣可称为都缘主；捨地而建此殿者，方文杰可称为檀越主；拾园而奉此殿之香火者，方绍良可称为功德主。其姓名各宜刊石，以垂不朽。民国三十六年孟夏吉旦立石。”
龙云殿及其明式屋顶
从喧嚣的城市来到霞皋，在这里感知一个宁静的存在。穿行于村巷之间，迷失于八卦之中，体会先民的智慧，感受信仰的力量，品味一个人文的霞皋。在聆听中找回好奇，历史的精彩画卷般地铺开，山峦、水系、村舍、庙宇、古桥、古树……不用特别留心，你也会看见一座座土地庙，那里有一尊土地公、一个香炉、几盘供品、一个拜垫；不用特别在意，你还会遇见一口口不知是何年的古井，那里有光滑的井壁、井壁上深深勒痕、仍然清澈的井水。就这样静静地走过，就这样静静地去感受。
龙云殿碑文
来源：今日城厢
