德语是越学越简单的语言（德语曾经是野蛮人的语言）
德语是越学越简单的语言（德语曾经是野蛮人的语言）后来，扬·阿姆斯·夸美纽斯作为最早的公共教育拥护者，号召让语言成为理性的工具，首次要求所有人建立“母语学校”。维护德语并将其等同于其他欧洲语言成为一种新的使命。德语甚至被德国自己的学者认为是野蛮的。法语拥有贵族的气质，商人用英语进行贸易，知识分子用拉丁语讲课和写文章，有的学校甚至被禁止德语。此时的德语课程仅在少数几所小学提供。这里的重点是教育学生服从和虔诚。因此，课程内容仅限于重复《路德圣经》中的条文，学生们需要记住预先准备好的答案。然而同一时期的其他欧洲国家，语言文学在蓬勃发展，例如英国的威廉·莎士比亚，法国的让·巴蒂斯特·莫利埃和西班牙的米格尔·德·塞万提斯已经用自己国家的语言写出了名作，他们后来都成为世界级的大文豪。
我以西班牙语与上帝沟通，以意大利语向女人调情，用法语同绅士寒暄，而用德语调教马匹。------卡洛斯一世
这位卡洛斯一世究竟为何方神圣？原来，他一般被称为查理五世，也是西班牙国王、德意志国王、神圣罗马帝国皇帝，是16世纪欧洲最强大的君王，他的言论对后世产生了不容忽视的影响。
进入17世纪，尽管已经有马丁·奥匹兹和安德里亚斯·格里菲乌斯等著名德语诗人的存在，但德语在欧洲语言阵营里的存在感仍然很低。
德语甚至被德国自己的学者认为是野蛮的。法语拥有贵族的气质，商人用英语进行贸易，知识分子用拉丁语讲课和写文章，有的学校甚至被禁止德语。
此时的德语课程仅在少数几所小学提供。这里的重点是教育学生服从和虔诚。因此，课程内容仅限于重复《路德圣经》中的条文，学生们需要记住预先准备好的答案。
然而同一时期的其他欧洲国家，语言文学在蓬勃发展，例如英国的威廉·莎士比亚，法国的让·巴蒂斯特·莫利埃和西班牙的米格尔·德·塞万提斯已经用自己国家的语言写出了名作，他们后来都成为世界级的大文豪。
后来，扬·阿姆斯·夸美纽斯作为最早的公共教育拥护者，号召让语言成为理性的工具，首次要求所有人建立“母语学校”。维护德语并将其等同于其他欧洲语言成为一种新的使命。
18世纪标志着现代的开始。尽管大约三分之二的人口在恶劣的条件下以农奴身份生活，但城市中却出现了新的经济力量，交易者的财富不断增加。
新兴阶层不再希望接受贵族的至高无上的待遇。他们遵循一种新的世界观，即对理性的认同，对人权的信仰，以及对所有人平等的追求。
随着整个启蒙运动在整个欧洲蔓延，社会不再只为法庭上的贵族保留文献。一些自由作家开始写关于资产阶级的文章，而不是像长期以来的惯例那样，只是向王公贵族们表示赞美和奉承。
这使德语有了全新的地位。学校里第一次开设了德语班，教导孩子们正确使用母语。诸如《智者弥敦道》之类的文学作品就成为教材典范。在小学，德语课也成为道德教育的一种手段，一种新的文学形式应运而生：儿童和青少年读物。
在18世纪末，德语凭藉启蒙运动的精神成为理性和知识的工具，思想和交流的工具。然而，新潮流只影响了一小部分人口。仍然有超过三分之一的德国人是文盲。
启蒙时代并未对教育体系带来任何根本性的变化。但德语日益发展成为一种清晰的科学语言，越来越能够建立自己的地位。
尽管比其他欧洲国家起步晚，德国文学也上升到前所未有的高度。莱辛完成了德国文学的转变；约翰·沃尔夫冈·冯·歌德无疑是德国语言文化发展中里程碑式的大师；席勒以其独特的古典主义把德国民族文学推上高峰。
在19世纪，威廉·冯·洪堡领导下的德国教育体系进行了改革。德国实行了普通义务教育，并由此引入了德语班。这种教育路径是标准化的，到处都建立了普通小学。
弗里德里希·施莱尔马赫设计了一个概念，“将德语作为整个学校系统的中心主题和原则”，希望通过母语教学来教育全体人民。
在这一时期，德语真正成为德国的象征。自1990年两德统一之后，德国在欧洲的地位有目共睹，德语的影响力也与日俱增。
其实，所有语言都是文明的象征，所谓的野蛮属性只是人们把它阶层化、功利化了。要想让一种语言具备广泛的认同度，就必须增强通过各种传播渠道让人们了解它。在很多中国人的印象里，“法语很优美”这个概念就是通过都德的《最后一课》建立起来的。
不得不说的是，对于外语学习者来说，如果把某种语言曾经的“野蛮”或“丑陋”当作自己免于学习的挡箭牌，就有点太短视了。
有的人认为德语发音难听生硬。这可能与喉咙中的某些发音方式有关，或者与元音的相对缺乏有关，也可能与语调有关。所谓“好听”只是审美上的一种感受，或者是记忆里的印象，来自不同地区、不同文化背景的人完全有着不同的理解，不能一概而论。
