华夏九鼎在哪（华夏至尊九鼎的二千年迷踪）
华夏九鼎在哪（华夏至尊九鼎的二千年迷踪）有了九鼎，自然就需要祭天、向上天汇报“人王”在人间的工作成绩。九鼎在商朝时的祭祀之地叫“太丘社”、位于今天河南永城市的太丘镇；在西周时的祭祀之地则叫“荡社”，位于周镐京附近(西安市东南部、古时的亳邑)。古代祭天：天于人之间的”对话“不过，自秦始皇灭六国后，九鼎的去向就至今成谜，经过大量的史料查证后，本文中的结论可能已属”最合理的推测“，目前就只差“开棺论定”而已。在司马迁的史观体系中，帝王传承一直是“天定”的，这也是他在《史记》里用以描述上至三皇五帝、下到汉高祖刘邦的纪述方法。司马迁认为，自夏朝开始，无论是桀纣的亡国还是商周的开国，一切都是因应天意而来，故而“九鼎”也就一直很顺利地被更替传承着：从夏都(变迁较多)到商都(商丘、安阳)、再到周的镐京(西安)、洛邑(洛阳)，最后一直居于洛邑的东周明堂之上。
坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣及文化话题
在帝王将相的历史中，我们见得最多的就是“问鼎中原、定鼎天下”之类词语，当中的“鼎”指的是什么呢？原来，四千多年前夏朝建立时，大禹根据自己所划的九州一一铸出了相对应的“九鼎”，这九鼎自夏传至商、再从商传至周，成为了我国王权的至尊象征。
“九鼎”一直是夏商周历经两千年的传国之宝，这在史书中是有明确记录的；谁获得了九鼎，谁就是天下之主，“定鼎天下”之说正由此而来。
一言九鼎，权威象征
不过，自秦始皇灭六国后，九鼎的去向就至今成谜，经过大量的史料查证后，本文中的结论可能已属”最合理的推测“，目前就只差“开棺论定”而已。
西周之前的“九鼎记”在司马迁的史观体系中，帝王传承一直是“天定”的，这也是他在《史记》里用以描述上至三皇五帝、下到汉高祖刘邦的纪述方法。
司马迁认为，自夏朝开始，无论是桀纣的亡国还是商周的开国，一切都是因应天意而来，故而“九鼎”也就一直很顺利地被更替传承着：从夏都(变迁较多)到商都(商丘、安阳)、再到周的镐京(西安)、洛邑(洛阳)，最后一直居于洛邑的东周明堂之上。
古代祭天：天于人之间的”对话“
有了九鼎，自然就需要祭天、向上天汇报“人王”在人间的工作成绩。九鼎在商朝时的祭祀之地叫“太丘社”、位于今天河南永城市的太丘镇；在西周时的祭祀之地则叫“荡社”，位于周镐京附近(西安市东南部、古时的亳邑)。
为啥要特意提及这两处祭祀之地呢？因为这在司马迁眼中实在太重要了，而且也是“九鼎迷踪”的重要线索，后面我自然会专门说说这事。
“九鼎”稳居夏商周两千年后，居然被楚国首开“问鼎”先河凭着九鼎之尊，西周王朝稳定地统治了好几百年，直到春秋时期才开始被动摇。西周王朝分封了许多诸侯国，它们本来还都一直很听话的，耐不住一样米养百样人，后来终于出现了敢于挑战西周权威的一位，那就是楚国的楚庄王。
春秋五霸之楚庄王
其实，楚国这芈姓部落早在西周之前就存在了，周成王时期，西周循例给这南方蛮夷政权封了诸侯，这才有了“楚国”之名。
由于楚国远离中原，初时的它在西周王室里地位一直很低，每逢节庆朝拜时，楚王甚至要站在一旁给周天子打杂，这些屈辱，楚国可是一直都记在心里的。几百年来，楚国人一直“筚路蓝缕”奋力图强，到了周昭王时期，楚国终于可以听起腰板跟他国大声说话了！
自周昭王十九年(约前982年)开始，周王室就想教训一下楚国这“不羁”的南方蛮夷，然而周昭王出师不利，在一次征伐楚国的过程中竟有去无回、死在了南征路上。楚国跟周王室的分庭抗礼正是由那时期开始，成了当时众诸侯中最桀骜不驯的一个。
楚国极盛时的疆域
如此又过了约三百年(历史上的时间就是这么轻易过去的)，楚庄王继位后，楚国在他的发展下成了当时的“五霸”之一，而且是当中最强大的一个。当时的西周版图中，有几乎一半地方都是楚国地头，疆域南起南岭、北至河南、东至大海、西及巴蜀，连安徽、江苏、山东的部分地域都是它的，实乃泱泱超级大国！
有了这雄厚的家底，楚庄王就想找机会泄一下祖上之气了。
楚庄王八年(前606)，楚军直接打到了周天子所在的洛邑城附近，当时的周定王非常害怕，只好派人低声下气“慰劳”楚庄王。楚庄王在接见周王室来使王孙满时故意问他“九鼎有多大、有多重“，王孙满心知楚庄王的问鼎之意，只好小心翼翼回答说：“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”。
历史上的”问鼎第一人“
在历史上，楚庄王是首开“问鼎”先河的君王，从此，春秋战国的争霸大势就一发不可收拾，周天子再也约束不住这些诸侯国了！
秦国从“举鼎”到“夺鼎”，在楚秦争鼎中后来居上春秋众诸侯的疆域以楚国最大、晋国次之，秦国只是当中面积很小的国家。然而势易时移，经过秦国历代君王的图强之后，秦惠文王为秦国奠下了争霸的坚实基础。强大起来后的秦武王也跑去周天子(周赧王)那里耀武扬威，并企图举鼎。
“九鼎”是以“九州”为依据，共分为“冀州鼎、雍州鼎、扬州鼎......“等九个，秦武王企图举起的就是秦国所在的“雍州龙纹赤鼎”，结果，武王举鼎失败，“绝膑而死“，王位传到了弟弟昭襄王手上。
秦武王举鼎
有史学家说“九鼎”就是一个，名曰“九鼎”，但众多史书里均指出秦武王举“雍州鼎”的事实，而且九鼎对应九州，九个应是是没错的。
秦昭襄王五十一年(前256)时，秦国攻灭周王室，“周民东亡，其器九鼎入秦”(《史记·秦本纪》)，不过《史记正义》里又补充说：“秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，馀八入于秦中”，就是说，秦国最后只得了八鼎，丢失的那只，推测应为象征秦“问鼎天下”的雍州鼎，否则后来秦始皇也不会如此刻意去寻找了。
昭襄王夺鼎后，楚国在争霸战中已明显落后于秦，此后再无力与秦争鼎。
昭襄王是秦统一天下的最大奠基人
这时候就需要提及“其一飞入泗水”中的缘故了。以司马迁“帝王天定”的史观看，鼎入泗水是因“宋太丘社亡”(周显王四十二年、前327年)。我在前面说过，太丘社是殷商的祭鼎之地，西周建立后，殷商原有的部分地域就封给了宋国，因而太丘社就成了“宋太丘社”。
先是公元前770年平王东迁，西周原来的祭社“荡社”没了；后来连殷商时的太丘社也亡掉，在司马迁看来，人与上天之间的对话已被切断，加上秦是”夺鼎“之为，强要的，名不正言不顺，上天哪会将九鼎交到秦的手上？因而就有了“其一飞入泗水”(彭城一带)的事情。
九鼎得八，还是无法名不正言不顺呀
没有九鼎，秦的天下自然就无法长久——当然，以上只是司马迁对王朝兴亡的看法，他是站在汉朝的角度看这些历史的。
秦始皇和他的“九鼎之谜”，今日答案已呼之欲出公元前219年(秦始皇二十八年)，秦始皇先是在泰山封禅时遭遇风雨和刻石诅咒，后是东巡求长生不老药不得，于是秦始皇很可能就想到了这一切不顺利都跟“九鼎缺一”有关。
从东海归来后，秦始皇特意到了彭城(泗水所在)，“斋戒祷祠，欲出周鼎泗水”。上千人在滔滔江水中找了多久不知道，总之最后结果就是“弗得“。
司马迁在《封禅书》里如此评述秦始皇“泗水觅鼎”一事：“遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见”。秦之兴起就是因为“非圣：，所以鼎沉没后才会”伏而不见“。
不知这是因为不光彩的原因还是因为啥，史书里对九鼎的记述到此就戛然而止了！因而我们迄今只得到了如下信息：秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，馀八入于秦中；秦始皇欲出周鼎泗水，弗得。
当时余下的八鼎已在秦国了，但史载中就再无交代。我据此推断：既凑不齐九鼎，秦始皇也就没必要拿“九鼎”去向天下炫耀了，他不是已有上刻“既寿永昌”的传国玉玺了么？如此一来，这余下的八鼎如今很可能已随秦始皇的墓葬遁入了地下，这就是几千年来再无觅其踪的原因—-多少王陵、多少地下文物都一一出土了，个头如此巨大的古鼎不应找不到的。
秦始皇陵一直就在那里，但以现在的技术，即便“八鼎”就在墓中，我们也是只能干着急。那么为何没入泗水里的鼎为何也一直找不到呢？排除江水淹没两千年的因素，史学家们还有一个分析也是很有道理的，就是这只很可能是“雍州鼎”的宝物已被周王室亲手毁掉了：我灭不了你秦国，我毁你雍州鼎总是可以吧？！
秦始皇陵就在这，可是无法挖掘考古
所以，鼎没入泗水，也许只是周王室对外的说法。该分析的另一版本是：秦昭王已取得了九鼎，在运回秦国的路上，途经泗水时意外丢失了一只，因而对外的说法就显得遮遮掩掩、最后戛然而止。毕竟以那时候的运输工具，长途运送千斤之鼎出点意外实在太正常不过了。
总而言之，目前的“九鼎迷踪”就是这么个状况，这也是最为合理的推论，不然你还能去掘开秦始皇陵进行验证？
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