庄子说吾生也有涯而知也无涯（庄子外篇知北游）

庄子说吾生也有涯而知也无涯（庄子外篇知北游）

夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。

• 知“道”的人说不出来，说出来的人是不知“道”的，因此圣人实行的是不用言传的教育。
• 道是惚恍不定的，千变万化的，内在与万物之中的，如果把道说成任何一物的名称都是不准确的，因为道一直在变化之中，是独立运行的。之所以无法言喻，其因有二：首先，道是时刻都在变化着的，说出来了就等于是固定了，当然是不准确的。例如把道比作时间，当我们要问一个很准确的时间的时候，精确道秒，对方问的时候时间是1:01:01，可是等回答的时候就会成了1:01:02或1:01:03了；其次，道是不受主观干扰而客观存在的，因此对万物没有偏见，但如果是一个人将道表达出来，由于每个人的知识水平不同，理解问题的角度不同，经历不同，表达不同，都会对道的解释融合了自己的主观判断，那么既然主观已经存在，势必会影响客观性，毕竟各执一词，都认为自己是对的，其实这都是个人的主观见解罢了，根本无法诠释何为道。

• 古往今来，惊才艳艳之辈，雄才大略之人究其一生，能在一方“道”途上有所领悟已经是举世皆知了，而大道非人所能领悟，能领悟世俗常道已经是难能可贵了。比如生存之道、养生之道、仕途之道、茶道、酒道、武道、为人处世之道，经商之道、成功之道、医道等等，世俗中的每一个人，每一件事都是道，三百六十行行行出状元说的就是一个人在某个领悟悟道了，走在了这个领域的前端，但往往越是在前沿就越是觉得举步维艰，遇到的问题也非常的棘手，总感觉自己知之甚少，反倒是无知者无畏，总以为上知天文下知地理，无所不知，其实并没有真知灼见，在所从事的领域毫无建树，只是善于口若悬河，大说特说，大家都知道，只是不说而已。

• 对于日常生活中的我们来说，育人之道尤为凸显，除去说文解字，苦口婆心之外，更多的应当是行不言之教，上行下效，正如说再多有些事，大家并不容易理解，但是如果以实际情况演示，或是以实物展示，大家都会瞬间明白，也会印象深刻。正如动物之间的传授一样，母兽并不会言语，但是同样能教会幼兽捕猎以及规避危险等，这就是行不言之教。而我们作为人，具有思维，有语言，可一味的依赖语言而忘记了我们人类之初没有语言时所行的不言之教。返璞归真不是退化，而是思想上的返璞归真，这不仅仅是说少私寡欲，而是从思想是上也不要过于依赖智巧，应更多地回归本性。

• 孩子的模仿力是非常强的，这是我们众所周知的，所以我们为什么只在幼儿身上予以重视，童年、青少年乃至成年我们都不应该忽视行不言之教的作用，因为这是我们人的本性。