庆阳香包图案特征（见证庆阳的民俗史）
庆阳香包图案特征（见证庆阳的民俗史）香囊是古人的随身之物，恋人之间也常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。还有一说是，以前人在野外住宿时为防止蚊虫蛇叮咬，把中草药用树叶包起来置于头旁，后来慢慢演变为一种装饰物、吉祥物。香包的制作和佩戴史，至少可以追溯到春秋时期。屈原《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。“江离”，古时名为糜芜，就是今之川芎（xiong） 中药名，气味辛、温，常用于活血行气，祛风止痛。江离、辟芷、秋兰均为香草。纫，连缀的意思。“佩”，即佩帷，佩戴香囊。《春秋传》上说：“黍稷馨香。”即五谷热食的怡人气味。“稻花香里说丰年”香，指气味好闻的，诱人食欲的，受欢迎的意思。《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》“四角垂香囊”香，指气味好闻的制品。“吃得香”香，指感觉享受的意思。“锅里香气四溢”香，指饭香。香，代表了生命与活力，是香包和香道的精魂之所在。
文｜姜全政
香包，古称香囊，亦称佩帷，容臭，锦香囊，香袋儿，荷包，耍活子等，是中国古代男耕女织时期社会文化的产物，是一种由中国民间女性创造的刺绣工艺品，是越千年余绪而未泯的中国传统文化的遗存。
中国人自古以来是喜欢香的。
《说文解字》中说：香，芳也。从黍，从甘。汉字演变到隶书时，将篆文字形中的“黍”简化成“禾”，表示“香”来自五谷粮食；误将篆文字形中的“甘”写成“日”，或许可以理解成万物生长靠太阳的意思。
《春秋传》上说：“黍稷馨香。”即五谷热食的怡人气味。“稻花香里说丰年”香，指气味好闻的，诱人食欲的，受欢迎的意思。
《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》“四角垂香囊”香，指气味好闻的制品。“吃得香”香，指感觉享受的意思。“锅里香气四溢”香，指饭香。
香，代表了生命与活力，是香包和香道的精魂之所在。
香包的制作和佩戴史，至少可以追溯到春秋时期。屈原《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。“江离”，古时名为糜芜，就是今之川芎（xiong） 中药名，气味辛、温，常用于活血行气，祛风止痛。江离、辟芷、秋兰均为香草。纫，连缀的意思。“佩”，即佩帷，佩戴香囊。
香囊是古人的随身之物，恋人之间也常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。还有一说是，以前人在野外住宿时为防止蚊虫蛇叮咬，把中草药用树叶包起来置于头旁，后来慢慢演变为一种装饰物、吉祥物。
另一说是，行军打仗时传递军事机密和传递书信用。比如“锦香囊”，三国时诸葛亮给赵云的“锦囊妙计”便可证明。香囊或香包中，配以细辛，白芷，丁香，甘松，苍术（zhu），春桃花，夏茉莉，秋桂花，冬梅花，薰衣草之类，晾晒研细调制而成。有除秽辟邪之功效。
《礼记》有云：“男女有未冠笄者……衿缨皆佩容臭”，至少说明那时未成年男女都是佩戴香包的。
唐宋时，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。而官员们则佩戴荷包了。缀于朝服之上，是身份和地位的象征。
2001年，在甘肃庆阳市华池县双塔寺二号石造像塔塔体内发现了香包。造像塔建于金大定十年，距今将近一千年，所以被称为“千岁香包”。做工精致，通体由黄褐色织锦缝制成，荷叶盖手包形，玛瑙宝石带链，周边采用传统锁边工艺，附加十字针黄白丝线装饰边线。底部写意式的凤爪纹饰，加上织锦素底隐形莲花纹饰的图案，衬托主体海棠花的夺人风姿。叶子造型从色彩到形态，层次分明，变化丰富。整个香囊雅致、考究、艳丽如新。
在佛教教义中，莲花代表清净。香包黄色铺底，莲花陪衬，玛瑙、绿松石、宝珠结串为带链，中心是四瓣花形的海棠花，四周莲花缠枝，寓意着对佛祖的礼敬、虔诚，众生向佛，修臻至境。
《红楼梦》第十七回中，大观园里试才情后，跟贾政的小厮们要宝玉赏他们“荷包”，不由分说，把宝玉所佩之物尽行解去。黛玉见了以为把她送宝玉的“香囊”送给了外人，赌气，回房，把给宝玉另一个未做成的“香囊”，拿过剪子就铰。宝玉见她生气，才从里面红袄襟上将黛玉所给的“荷包”解下来，黛玉见了又愧又悔，越发气得声咽气堵，汪汪滚下泪珠……这宝玉极是一个会伏低做小的人，一面把香囊戴上，一面说：“好妹妹，明儿另替我做个香袋儿罢。”把一对娇儿女的怄气到破涕为笑，娇憨率真的天性刻画得泼辣辣的生动有趣。
《红楼梦》第七十三回中写，一日无事，贾母房内的小丫头傻大姐在在园内掏促织（蟋蟀），忽在山石背后得了一个五彩绣香囊，及其华丽精致，固是可爱：但上面绣的并非花鸟等物，一面却是两个人赤条条的盘踞相抱，一面是几个字。这痴丫头原不认得春意（春宫），便心下盘算：敢是两个妖精打架？不然，必是两口子相打？一壁厢走 一壁厢笑嘻嘻的看。那邢夫人接来一看，吓得连忙死紧攥住，……这是恋人间定情的信物。后来的事情，大家已经知道了。
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从中国民间遗存下来的香包来看，大多以花卉、动物为主图案，以隐喻象征的手法，表达对美好的向往，对幸福的憧憬。如用双鱼、双蝶、凤凰等象征两性相悦相爱、和合生育；用莲花、荷花、牡丹、梅花、海棠花、石榴等寓意女性。用“喜上眉（梅）梢”“莲枝童子”“耄耋童趣”“福寿娃娃”等形式，表达俗世众生对生活的祈愿和寄托。
香包可以是拙朴的，也可以是秀巧的；可以是鸿篇巨制，也可以是小巧玲珑；可以是手工制作，也可以是批量生产；又原始又鲜活，活色生香，让人爱不释手。
百度里我找到了一首郑旦的诗：
欲织双鸳鸯，终日才成匹。
寄君做香囊，长得系肘腋。
我不知道这个作者是不是与西施有“浣纱双姝”之称的美丽女子，但她的一往情深，使我的心里不禁一颤。我心里默祝这位临危受命以身许国的女子，在飞逝的时光长河里永生。
唐代张籍《太真香囊子》写道：
蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。
张籍真是个多情才子，字字风流，假如李三郎听了一定要悔青肠子，哭得昏死过去，哪管得了失不失态呢！
宋代秦观有一首《满庭芳》词说：
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离樽。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
这首词作，韵味深长，至性至情，冠绝古今。这都是得了那情人香囊的千般好处，让秦少游感慨万分。
古人的荷包，大概和今人的荷包不可同日而语了。我小时候，就见过镇原家乡白发的婆婆绣的储钱荷包，针线荷包，旱烟荷包，布针扎等，用布做的，精巧、实用，细针密线，意味绵长。但它已不是现代意义上的香包了。
庆阳人管香包，叫“绌绌”（chu chu） 耍活。它已经从传统饰物的物质外壳中抽离出展现生命、表达思想、坚守信仰的民族性、大众性、艺术性的文化内核。
到了端午节的时候，家家户户的男孩子女孩子，胸前背后都缒一嘟噜一嘟噜的香包，各色各样的，十二生肖样的，粽子样的，孔雀样的……晃得人眼晕，香得沁脾，美轮美奂，既是一个家庭的经济能力和女主人女红的大较量，也是庆阳民俗文化的大展示、再传承。
尤其是，五月端午前西峰塬上一年一度的“庆阳香包节”盛会，真是万人空巷，万头攒动。吸引了大批本地和海外的人士前来观光，交流，展销。它已和庆阳窑洞、庆阳社火、庆阳美食、庆阳剪纸、庆阳民歌、庆阳皮影、道情、童谣、方言一起，构成了庆阳的文化密码和城市名片，正在越来越多地在庆阳人民的社会生活中发挥着向心力的作用和劝化的作用。
庆阳香包温暖，吉祥，喜庆，正在哺育滋养着庆阳大地的清纯、隽秀和灵趣。
作者｜姜全政，男，甘肃镇原人，镇原某初中教师。喜欢涂鸦文字，钟情读闲书。【生在甘肃】头条号合作作者。
