鸿鹄与大雁有区别吗（古人常提到衔芦鸿）
鸿鹄与大雁有区别吗（古人常提到衔芦鸿）李白《鸣雁行》：“胡雁鸣，辞燕山，昨发委羽朝度关。一一衔芦枝，南飞散落天地间，连行接翼往复还。客居烟波寄湘吴，凌霜触雪毛体枯，畏逢矰缴惊相呼。闻弦虚坠良可吁，君更弹射何为乎。”至后世为此诗作注，衔芦便又添了新说。弋射时，矰下系缴，缴下连角发角酋。其难度便在于掌握一个合适的角度和精确的提前量，使鸟冲飞过来和矰相撞的瞬间，连着角发角酋的缴就会牵动矰矢翻转下折，绕住飞鸟的脖颈，诗所谓“弋言加之”，便是“以弱弓微缴加诸凫雁之上”（《史记·楚世家》）。如是，被缚的鸟若带矢而逃，缴的下边却还连着角发角酋，便会越收越紧。而大雁一方的防范呢，以《淮南子·修务训》等的记载，则是衔芦以备之。于是，雁衔芦的传说便流行不衰。《淮南子》卷十九《修务训》中说：“夫雁顺风以爱气力，衔芦而翔，以备矰弋zēng yì。”东汉·高诱注:“衔芦，所以令缴不得截其翼也。”晋 崔豹 《古今注·鸟兽》：“雁自 河 北渡 江 南，瘠瘦
古人经常提到“衔芦鸿”一语，它在古诗中提到的尤其多，古画中也经常出现。如李贺《野歌》中有“鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿”一语（它曾被选为2018年全国高考卷一）。明代著作《太古遗音》中有“宾雁衔芦势”的插图。
“衔芦鸿”中的“鸿”指的是大雁。元无名氏杂剧《货郎旦》第四折有〔转调货郎儿〕九支，其中第八支唱道（脉望馆本）：“我则见一品风流人物，打扮的诸余里俏簇，绣云肩胸背是雁衔芦。系着条兔鹘、兔鹘，海斜皮偏宜玉联珠，都是荆山玉……”那么，为什么古人说大雁飞翔时要口衔芦苇？这种传说是真的吗？
一 古人的解释
第一，以备“矰弋”。
《淮南子》卷十九《修务训》中说：“夫雁顺风以爱气力，衔芦而翔，以备矰弋zēng yì。”东汉·高诱注:“衔芦，所以令缴不得截其翼也。”晋 崔豹 《古今注·鸟兽》：“雁自 河 北渡 江 南，瘠瘦能高飞，不畏缯缴。 江 南沃饶，每至还 河 北，体肥不能高飞，恐为虞人所获，尝衔芦长数寸，以防缯缴焉。”
这里都将雁的口含芦草，作为一种自卫的手段。缴zhuó，是古代射鸟时系在箭上便于收回的生丝绳。古人经常射雁。如“惊弓之鸟”中更羸射雁，《水浒传》中小李广花荣射雁等。《诗·郑风·女曰鸡鸣》说：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”诗之“弋凫与雁”，便是弋射，亦即远射高飞着的鸟。
弋射的工具有矰、缴和角发角酋等。矰是没有锋刃的平头的镞，先秦墓葬中出土不少，有的还装饰花纹，制作精美。缴，《说文》称作“生丝缕”。弋便是缴射，即以生丝系矢而射。角发角酋，《说文》分作角发、角酋两条，皆云“弋射收缴具”，依其形状可称之为“绕线棒”。角发角酋发明之前，还有用石的，《说文》称作“磻”，曰“以石箸弋，缴也”。
弋射时，矰下系缴，缴下连角发角酋。其难度便在于掌握一个合适的角度和精确的提前量，使鸟冲飞过来和矰相撞的瞬间，连着角发角酋的缴就会牵动矰矢翻转下折，绕住飞鸟的脖颈，诗所谓“弋言加之”，便是“以弱弓微缴加诸凫雁之上”（《史记·楚世家》）。如是，被缚的鸟若带矢而逃，缴的下边却还连着角发角酋，便会越收越紧。而大雁一方的防范呢，以《淮南子·修务训》等的记载，则是衔芦以备之。于是，雁衔芦的传说便流行不衰。
李白《鸣雁行》：“胡雁鸣，辞燕山，昨发委羽朝度关。一一衔芦枝，南飞散落天地间，连行接翼往复还。客居烟波寄湘吴，凌霜触雪毛体枯，畏逢矰缴惊相呼。闻弦虚坠良可吁，君更弹射何为乎。”至后世为此诗作注，衔芦便又添了新说。
二 今人的解释
今天，矰缴猎雁的办法已经渐渐不用。长居城市，大自然中的雁，已经久违，衔芦而飞的雁，更是难以亲见。所以对于古人的说法，今人多有怀疑。
更何况古人的说法也有不少荒诞之处。如清王琦注先引《淮南子》，再引崔豹《古今注》，更曰“一说代山高峻，鸟飞不越，惟有一缺门，雁往来向此缺中过，人号曰‘雁门’。山出鹰，雁过，鹰多捉而食之，雁欲过皆相待，两两相随，口中衔芦一枝，然后过缺中。鹰见芦，惧之，不敢捉”，是直可作小说读也。甚至雁门关还有“雁北归必衔芦，越关则输之（以供税）”的传说。
于是今天就有了其它方面的解释。如贾祖璋《鸟与文学》说雁一篇中，将古代的说法皆称为“奇怪的传说”，他认为：“照现在推想起来，雁类自江南还河北达塞外，适当营巢育雏的时节，所以衔芦拾草，是事实上所可有的现象，不过绝不会用以避缯缴或助风力耳”。
还有人认为大雁衔芦是为了防备罗网。并引《抱朴子外篇·诘鲍卷第四十八》中的“蜂虿挟毒以卫身，智禽衔芦以捍网，獾曲其穴，以备径至之锋，水牛结阵，以却虎豹之暴”，屈原《九章·惜诵》里说的“矰弋机而在上兮，罻罗张而在下”以及钱谦益《秋夜闻雁》诗之“未信衔芦叶，真能捍网罗”以证其言。这里说大雁（智禽）衔芦是为了抵御罗网，倒是更容易让人理解，因为将芦管横在内口，可以起到拦阻的作用，避免大雁钻进网孔中。这个说法与“防缯缴”有相似处。
三 结论
由于缺乏古代的捕猎知识，大雁衔芦是否真的是为了躲避猎人追杀已经不得而知。但是，唐代起大雁已经逐渐进入瑞鸟的仙班，与鸾鸟、鹦鹉、仙鹤、鸳鸯一起飞舞于丝帛，盘旋于铜镜，又金盏、银盘，琵琶、阮，棋局、书案，乃至牙尺，钗簪。瑞鸟多衔瑞草或折枝花，以兆吉祥。唐人曾有《吐绶鸟词》唱和之作四首，刘禹锡有“鹤吐明珠蹔报恩，鹊衔金印空为瑞”之语。大雁也作为符瑞被纳入唐代舆服制度，即“三品以上服绫，以鹘衔瑞草，雁衔绶带及双孔雀”。
当然，有喜也有悲，大雁与芦苇也往往一道成为诗人们悲秋隐逸思绪的寄托。明杨一清《画雁》：“江岸芦花秋簌簌，江头旅雁群相逐，啄者自啄宿者宿。昨夜南楼闻北风，天长水阔云濛濛。何当舟一叶，棹入芦花丛。”“江岸芦花”，与唐白居易《琵琶行》”枫叶荻花秋瑟瑟“同类，正是风景旧曾谙。江头一双相逐之雁，将欲衔芦尚未衔芦耶，抑或原本与衔芦无干，然却与诗人“何当舟一叶，棹入芦花丛”的气息相得：我非雁，却何妨与雁同饮秋风，同濯秋水，相与相得呼吸于天地之间。
“看山则情满于山，观海则意溢于海”鸢飞鱼跃无非生意，代表何情不过是依人的处境而定罢了。画家胸中眼里贴恋自然、拍合生命之节奏的一点逸气，官员眼中则是升官发财的吉兆了。故宫博物院收藏的清康熙“缂丝芦雁图轴”（图5）以及清代“紫檀柄青玉镂雕芦雁三镶如意”，在如意的首部便镶嵌了一块带有“春水”风格的“雁衔芦”玉饰（图6）。明代四品文官常服圆领使用的“云雁”补子（胸背）同样是一幅加了芦苇的“芦雁图”。
参考文献：
与之同裳《明朝人如何穿出时尚正月？》
点逸《“雁衔芦” 杂谈》
