彝族家谱谱牒谱系（彝族父子连名制）

彝族家谱谱牒谱系（彝族父子连名制）第二节 彝族的家支谱系 彝族人的名字一般都有两个：本名和尊名。本名一般作为长辈对下辈，大人对小孩称呼用；下辈对上辈，小孩对大人则呼尊名。在亲戚中，一般按辈分大小而不是按年龄大小来称呼，如，“ （阿普）”、“ （阿波衣）”（大伯）、“ （阿呷）（二叔）”“ （阿几）（幺叔）”、“ （莫衣）（大娘、大婶）”、“ （马呷）（二娘、二婶）”、“ （莫牛）（幺娘、幺婶）”等等。没有亲戚关系的则按年龄大小照以上顺序称呼，称呼时除了“ （阿普）”和下辈以外，无论是同辈或上辈都要加上尊称。 第五，异性化的命名方式。为求生男或求生女，而将女性名字男性化，或将男性名字女性化。如，有的人家连续几胎只生女，不生男，做父母的，为了能生儿子给女儿取男性化的名字，以求下一胎如愿生男：“ （沙马子）”、“ （几克子）”等等。反之，为得女儿，给最儿子取女性化名字：“（沙马莫）”、“ （马黑莫）”、“ ”等等。 第六，为避鬼

彝族父子连名制

大小凉山彝族家庭实行严格的父系财产继承制度，财产均由亲子继承，幼子享有优待，女子没有财产继承权。基于父系继承制度，形成了一套父子连名制，儿子名前冠以父名，以示自己的身份。这也是父系制度下一种文化现象的遗风。这种父子连名制的扩大，就形成了凉山有名的家支谱系。家支是由父子连名的系谱作为一根链条贯穿起来的。彝族人通过它来严格区别不同的家支，以及支与支之间的长幼辈分和对娃子的隶属关系，从而巩固自己的势力、地位和家支制度。

父子连名的方法是，父名的最后一两个音节与儿子名字连缀。如，“乌罗罗”的乌是父亲“曲木乌乌”的最末一个字，“罗罗”是子名。“罗罗布西”的“罗罗”是父名，“布西”是子名。命名时还须在父名前冠上姓或家支的名称。如，“阿侯鲁木子”的全名是“阿侯 . 吉哈 . 鲁木子”。“阿侯”是家支名，“吉哈”是父名，“鲁木子”才是本人名字。 第三，根据文学意味命名。富有文学意味的名字，男性一般爱取个“ （拉）”字，如“ （ 拉黑）”、“ （拉伙）”、“ （拉则）”等，表示虎的意思。这与彝族先民在图腾时期崇拜虎有关，虎是勇猛和力量的象征。女性一般爱取个“ （尾）”字，如，“ （阿尾）”、“ （拉尾）”、“（诗尾）”等，“ （尾）”表示花的意思。

第四，根据父母长辈对孩子的美好期盼命名。如，“ （史呷）”、“ （史）”即金子之意，“ （呷）”的含义是富有，意即孩子长大后穿金戴银，富足一生。

第五，异性化的命名方式。为求生男或求生女，而将女性名字男性化，或将男性名字女性化。如，有的人家连续几胎只生女，不生男，做父母的，为了能生儿子给女儿取男性化的名字，以求下一胎如愿生男：“ （沙马子）”、“ （几克子）”等等。反之，为得女儿，给最儿子取女性化名字：“（沙马莫）”、“ （马黑莫）”、“ ”等等。

第六，为避鬼邪，求安宁，专取贱名。如，有的人家出现小孩出世一个夭折一个，存活率太低的情况时，做父母长辈的为躲避鬼邪求生存，求安宁而特意为孩子取低贱的被人耻笑的名字。如，“ （ ） ”、“ （ ） ”、“ （）”、“ （ ） ”、“ ”等等。

第七，富有时代特色的命名方式。随着时代的发展，彝人与外界交往的增多，给小孩取一个具有时代意义的名字也就成了一种时尚。比如，有的人名叫“红军”、“解放”、“改革”、“计生”、“包干”、“包产”等，有的甚至将明星、名人和领袖人物的名字直接拿来为自己的小孩命名。

彝族人的名字一般都有两个：本名和尊名。本名一般作为长辈对下辈，大人对小孩称呼用；下辈对上辈，小孩对大人则呼尊名。在亲戚中，一般按辈分大小而不是按年龄大小来称呼，如，“ （阿普）”、“ （阿波衣）”（大伯）、“ （阿呷）（二叔）”“ （阿几）（幺叔）”、“ （莫衣）（大娘、大婶）”、“ （马呷）（二娘、二婶）”、“ （莫牛）（幺娘、幺婶）”等等。没有亲戚关系的则按年龄大小照以上顺序称呼，称呼时除了“ （阿普）”和下辈以外，无论是同辈或上辈都要加上尊称。

第二节 彝族的家支谱系

家族谱，彝语称“ （措次）”，它是记载一个家族的产生，演变和发展过程的家族发展史书。它没有系统的文字记载，大多以口头的形式流传在家族各成员之间。家族谱里记载的都是人物姓名的纵向串联，即从远古至今都是人物姓名顺序的排列和组合。家族谱里记载的一个姓名就是一个家族的一个人，有多少姓名就说明这个家庭自产生发展至今已经经历了多少代人。但族谱里记载的姓名都是父氏姓名，没有母氏姓名。这一方面是父系氏族社会产物的反映；另一方面也反映了彝族奴隶社会里男尊女卑的不平等现象。

彝族人对族谱是极为重视的。孩子自从能说话的时候开始，父母就给他讲述家族史。传授族谱知识，并叫孩子背诵自己的家族发展史。这也是一个彝族男子立足于社会的基本条件之一。长大成人后还不会背诵自己家谱的人在走亲访友时，会被人冷落、嘲讽、讥笑。在凉山，许多素不相识的人，就是通过背诵族谱而建立起家门或亲戚关系的。

“不会背父亲的谱系，氏族就不认识你；不会背诵母舅的谱系，亲戚就不认你”。彝族十分尊重舅权。在婚姻上，彝族实行姑表亲，他们尊重舅权，与姑舅优先婚姻也有一定关系，舅舅往往是岳父家，若舅父年老无人瞻养时，外甥有义务予以帮助。所以，背诵舅舅的系谱同背诵本家支的系谱，在社会活动中有着同等重要的意义。

知识点：

大小凉山彝族传统社会家庭实行严格的父系财产继承制度，财产均由亲子继承，幼子享有优待，女子没有财产继承权。基于父系继承制度，形成了一套父子连名制，儿子名前冠以父名，以示自己的身份。这种父子连名制的扩大，就形成了凉山有名的家支谱系。家支是由父子连名的系谱作为一根链条贯穿起来的。彝族人通过它来严格区别不同的家支，以及支与支之间的长幼辈分和对娃子的隶属关系，从而巩固自己的势力、地位和家支制度。

彝族命名的方式，在父子连名制的原则下，根据不同区域或不同家支的喜好和习惯，还有多种多样的命名形式。如在甘洛等地，在本名前冠以孩子在家中的排行。大儿子叫“ （木衣拉达）”，其中，“ （木衣）”就是老大之意，“ （拉达）”则是本名；二儿子叫“ （木乃曲布）”，“ （木乃）”即是老二之意，“ （曲布）”则是本名；小儿子叫“ （木牛什呷）”，“ （木牛）”意即小儿子，“ （什呷）”是本名。如果是女孩，则将本名前的排行名换成“ （阿衣）”、“ （ 阿呷）”、“ （阿牛）”等即可，这是第一。

第二，根据天文八卦命名。如“ （布都）”即表示太阳升起的地方，“ （衣木）”意为南方，“ （衣武）”即北方，“ （布几）”含义为西方。如果是女孩，则在名字的最后加上一个表示女性的“ （莫）”字即可。如“ （布几莫）”。还有如“ （尼色）”、“ （有色）”、“ （克迪）”、“ （尔迪）”等。