南怀瑾谈念佛的八种境界（慧净上人谈念佛的几大益处）

南怀瑾谈念佛的八种境界（慧净上人谈念佛的几大益处）经文说：“命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前。”意思是说，这个下品下生根机的人，他念了十句南无阿弥陀佛就断气了。断气的时候，他看到一朵金色的大莲花，非常的清楚明亮，好像圆满光辉的太阳一样，金光闪闪地显现在他的面前，要迎接他。善导大师在《观经疏》解释说：临终正念，即有金华来应。所以，不论是从消业障、了生死、往生净土来讲，诵经都不如念佛，持咒也不如念佛，没有比得上念佛的，所以善导大师在《观经疏》说：自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。2，根本的问题：了生死其实念佛比之于诵经，还有另外一个极大的益处，就是了生死。诵经说“除极重恶业”，念佛说“除生死之罪”，很显然诵经虽然也能除罪，但还不能了生死；念佛既能够除生死罪，也能够了生死，亦即能消生死轮回的罪业，不再生死轮回，而且决定可以往生西方极乐世界。

到底是诵经好还是念佛好呢？一起看看佛学大师慧净上人是如何理解和阐述的。

慧净上人的演讲原文：

1，念佛远大于诵经

很多人喜欢诵经消业障，但是如果跟念佛相比，诵经所消的业障，就像萤火虫的光明一样，而念佛所消的业障，就像太阳的光明一样，怎么能同日而语呢？这二者取得的效果和法力不能比的。《观经》说下品上生的众生，闻大乘十二部经典首题名字，这是代表诵经的法门，那么所消除的是一千劫极重恶业，然而下品下生的众生念一声佛，灭掉了八十亿劫生死之罪，从行法的难易跟效果的胜劣来讲的话，都无法相比，一者诵经难，念佛易，二者诵经灭罪远远不如念佛，可说诵经灭罪劣，念佛灭罪胜。诵一部《地藏经》至少一个半小时，除一千劫罪，若以一个半小时来念佛，大约念六千声佛，灭四十八万亿劫罪，这样比起来念佛灭罪功效，是诵《地藏经》的四百八十亿倍。

2，根本的问题：了生死

其实念佛比之于诵经，还有另外一个极大的益处，就是了生死。

诵经说“除极重恶业”，念佛说“除生死之罪”，很显然诵经虽然也能除罪，但还不能了生死；念佛既能够除生死罪，也能够了生死，亦即能消生死轮回的罪业，不再生死轮回，而且决定可以往生西方极乐世界。

所以，不论是从消业障、了生死、往生净土来讲，诵经都不如念佛，持咒也不如念佛，没有比得上念佛的，所以善导大师在《观经疏》说：自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

经文说：“命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前。”意思是说，这个下品下生根机的人，他念了十句南无阿弥陀佛就断气了。断气的时候，他看到一朵金色的大莲花，非常的清楚明亮，好像圆满光辉的太阳一样，金光闪闪地显现在他的面前，要迎接他。善导大师在《观经疏》解释说：临终正念，即有金华来应。

可见，念佛是太阳，而诵经只能算是萤火。二者有本质区别。

3，念佛能多生善知识

不论何人、何时、何处、何缘，只要念佛，佛即闻声救苦，应声而现。如果临终念佛，则正好蒙佛来迎，往生极乐。

经文说：“如一念顷，即得往生极乐世界。”意思是说，在一剎那之间，当下就坐着这一朵金莲花往生了。往生到哪里呢？往生到极乐世界。各位佛友，这样的境界殊胜不殊胜？难得不难得？真的是不可思议，真的令人难以相信。

一个一生当中无恶不作、无作不恶的五逆十恶罪人，地狱之火已经燃烧到他面前了，因为善知识来对他安慰，跟他说弥陀的救度，在他将断气的时候，他称念了十声南无阿弥陀佛，立刻火焰化红莲，就坐着这朵金莲花往生到西方极乐世界了，太殊胜太不可思议了。而弥陀化身的善导大师，在《观经疏》也解释说：忽遇往生善知识，急劝专称彼佛名，化佛菩萨寻声到，一念倾心入宝莲。

又在《般舟赞》说：谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。

又在《法事赞》说：以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。

其主旨意思都是教我们多念佛，然后多生善知识。

4，正确理解“念”的含义

经文说：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”称无量寿佛之前的念，是心中的忆念，之后的念就是口中的称念。以中国字来说，虽然都是同一个念，但却有心中忆念和口中称念两种不同的内涵。

之所以在这个地方要这样有次第而又详细的来分别这个“念”字的意涵，是因为《观经》在下品下生的地方，标举口业的称名念佛，是有其深远的内涵的，对我们净土宗来讲，更有其根本的意义。可是一般人大都是依文解义，依语不解义，没有去探讨经文背后更深广的内容，结果就把对我们念佛人这么密切关系的殊胜教理给遗漏掉了，这是很可惜的，也是我们念佛人需要特别注意的地方。