五月加油乘风破浪遇见更好的自己（我翻遍十万大山）

五月加油乘风破浪遇见更好的自己（我翻遍十万大山）鹏鹏：俗话说天下名山僧道参半，蒙山因优越的自然环境吸引了一大批仙人志士来次修道参佛。蒙山自然也是佛道共修，蒙山现存寺庙有位于蒙山西麓的明光寺，藏于深山之中，有800余年历史，明光寺始建于元朝，清嘉庆年间扩建，原称"上元庵"，又名"鹿野苑"，明朝以后，为纪念明广僧尼，改名"明广寺"，后称"明光寺"，主体建筑分为大雄宝殿、观音殿、财神殿，佛教文化底蕴深厚、历史渊远。正是众多道教的活动，给蒙山留下了多处宏殿重阁，并洋溢着黄卷青灯、钟响磐鸣的神秘气息。蒙山犹如人间仙境，吸引了历代封建帝王对其讴歌祈拜，众多佛门弟子、黄老信徒纷至沓来，传道布教。 东野：历史上蒙山的道教非常兴盛。早在五代时期，任过后晋水部员外郎的贺亢就修道蒙山，北宋苏东坡曾和他的八十多岁的弟子乔仝有过交往并写诗相赠。宋朝蒙山玉虚观住持贾文，于宣和元年（1119年）被宋徽宗召见于汴京，赐给度牒、紫衣。明清时期，蒙山清虚观属全真道华山派，

蒙山自古就是一座宗教名山、文化名山。早在四五千前，就有先民们在这里创造着远古的文明。

千百年来，各种宗教信仰、文化思想在蒙山地区相互包容，彼此消长，形成了共存共荣的独特文化现象。

2017年6月20日，沂蒙山龟蒙景区导游班组举行了六月份关于蒙山宗教文化的考核！地点定在了蒙山脚下的千年古观万寿宫！磐石御坐，林木茂盛，袅袅香火、晨钟暮鼓。下面就让我们一起走进他们，一起倾听千百年来蒙山宗教文化对这方土地的传承和影响！

老莱子自耕于蒙山之阳，事亲至孝，蒙山下孝义村因此得名；鬼谷子栖隐于蒙山，弟子五百，著名者有孙膑、庞涓、苏秦、张仪，蒙山龟蒙顶东侧的鬼谷洞、智慧府、讲堂等给人们留下了无尽的遐想。

蒙山犹如人间仙境，吸引了历代封建帝王对其讴歌祈拜，众多佛门弟子、黄老信徒纷至沓来，传道布教。

东野：历史上蒙山的道教非常兴盛。早在五代时期，任过后晋水部员外郎的贺亢就修道蒙山，北宋苏东坡曾和他的八十多岁的弟子乔仝有过交往并写诗相赠。

宋朝蒙山玉虚观住持贾文，于宣和元年（1119年）被宋徽宗召见于汴京，赐给度牒、紫衣。明清时期，蒙山清虚观属全真道华山派，和道教"天下第一丛林"北京白云观有着密切联系。

正是众多道教的活动，给蒙山留下了多处宏殿重阁，并洋溢着黄卷青灯、钟响磐鸣的神秘气息。

鹏鹏：俗话说天下名山僧道参半，蒙山因优越的自然环境吸引了一大批仙人志士来次修道参佛。蒙山自然也是佛道共修，蒙山现存寺庙有位于蒙山西麓的明光寺，藏于深山之中，有800余年历史，明光寺始建于元朝，清嘉庆年间扩建，原称"上元庵"，又名"鹿野苑"，明朝以后，为纪念明广僧尼，改名"明广寺"，后称"明光寺"，主体建筑分为大雄宝殿、观音殿、财神殿，佛教文化底蕴深厚、历史渊远。

虽然是佛道共修但是除明光寺以外，蒙山在历史上多以道教为主。

小鱼：在这一初创时期，蒙山也迎来了两个道家思想的传播者。一个是老莱子，一个是鬼谷子。

说到老莱子，他是有有历史记载的在蒙山传道的第一人，司马迁在《史记》中曾一度怀疑老莱子就是老子。老莱子和孔子老子生活在同一时代，。非常博学有才，孔子困于陈蔡时，游历楚国，专门向老莱子请教辅佐君王的方法。后来楚国战乱，老莱子为了躲避战乱，隐居在蒙山前的一个村子，修身养性研究道学。

到了战国时期，蒙山腹地一段时间内归属于齐国，当时齐国盛行以黄老之术为核心的道文化，这个时候又有一位大人物登山了历史舞台。青溪千余仞 中有一道士 ，云生梁栋间，风吹窗户里，借问此何谁，云是鬼谷子，不错，此人就是通天彻底的鬼谷子，写有鬼谷子一书，有着通天彻地的本领，在诸子百家中，集各家之长，兵家称他是兵圣，谋略家称他为谋圣，纵横家称他为纵横始祖，道家更是尊他为王婵老祖。他最先在河南云梦山修道，后来出云蒙山，到了蒙山东侧的一个村子，修身养性，持纵横捭阖之术，并开业收徒，弟子众多。

小月：蒙山历史文化源远流长，博大精深。她扎根于中华民族文化，延伸于齐鲁文化，融汇于沂蒙文化，是民族优秀文化的重要组成部分。她吸收了儒家文化仁义孝信、修齐治平、天地人和的理念，包含着道家文化师法自然、志怀高远、济世安民、扶危解困的精髓，兼有佛学彻悟世理、淡泊名利、宁静致远、博大自在的要义，更富含中华民族友善纯朴、勤劳善良、精忠报国的传统美德。

正是她兼容并蓄、汇纳百川，才有如此旺盛的生命力，造就了蒙山文化特有的气质和个性。

徐老师：想必大家都听过"三教九流"这个词吧，大家知道三教是哪三教吗？三教就是指儒释道三个教派。而这三个教派又与我们蒙山有着千丝万缕的关系。

首先说一下儒教，儒教又称孔教、圣教，虽然儒教与儒家有区别，但是还是以儒家思想为主体思想，由于蒙山地区古代为鲁国附庸，因此儒家思想在此广为流传，尤其是这里诞生了五大圣人之一的宗圣曾子。

蒙山地区的人们虽佛教徒较少，但百姓心中都有一个佛。一个让人乐善好施的佛，一个教人无私奉献的佛。

正是这种佛教思想的影响，才铸就了我们的纯朴善良的优秀品质，才有了大爱无疆的沂蒙精神。

徐老师科普时间：中国古建的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰，这些美丽的装饰品是中国建筑装饰的一大特点。这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等，小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数。北京故宫的太和殿用到了十个，除了象征着皇权的至高无上！在不同的建筑物上小动物的数目不等，用九个来举例，它们依次是：鸱吻（龙的九子之一）、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。

一座神奇的大山，一座千年的道观，源远流长的蒙山道教，在万寿宫的晨钟暮鼓声里，掀开了新的历史画卷。

扈扈：万寿宫原称古蒙詞，始建于西周时期。当时用于鲁国的附庸国颛臾国，颛臾王在这里代表周天子主祭蒙山。

公元1119年，一位道人谢过了师傅以后，转身下山，要在蒙詞旁边创建一座宏伟的道观！而这位道士名叫贾文，创建的道观叫玉虚观！

玉虚观的创建，标志着道教，佛教和儒学进入了世俗化的融合。

千百年来，万寿宫虽几经易名，蒙山的道教却绵延不绝，犹如经历风霜的蒙顶青松，依然枝繁叶茂，郁郁葱葱！

无论是佛教或者道教，他们虽历经千年的时光洗礼，确依然与这座大山休戚与共，默默守护这一方净土，为蒙山百姓吟诵着祥和安泰、福寿康宁。也为蒙山的文化添上了浓墨重彩的一笔！

老魏：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼{jiao}。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 此话出自《道德经》而道教更是中国本土宗教，以"道"为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。

老魏：道教对中国有着重大的影响，鲁迅曾作出"中国根柢全在道教"的科学论断："前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解，懂得此理者，懂得中国大半"。 英国汉学家李约瑟也认为："中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。

佛家讲究渡人，道家讲究修己，修炼需要名山大川的灵气，而蒙山便是灵宝之地，蒙山素有三十六壑七十二峰之说，恰好与于道教的三十六洞天七十二福地之说相吻合，据碑碣和方志记载汉朝以前蒙山就有不少隐居山林的高士，轩辕帝时有蒙山老人，后有羡门子，老莱子，鬼谷子，琴高，栾巴等，他们在这里修身养性，因此蒙山为道教发源地之一。

总之蒙山就是道人们心目中的神山，就像昆仑蓬莱一样可以连接天界，在这里苦心焚修是可以得道成仙的。

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。

那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

蔚蓝的天空，温暖的阳光，舒展的云朵，大山的芬芳，蒙山拥有所有一切有关幸福的元素！☀️☀️

所以蒙山这一方水土，不仅造就了一方道教养生圣地，也养育了生活在这里的人民，为他们带来了健康长寿的福祉。

这就是蒙山的宗教文化，玄妙而浓郁，绵延而不断，它给蒙山留下了多处宏殿重阁，使蒙山文化更加神秘凝重，底蕴丰厚。

香烟缭绕，拂去心灵的尘，在万寿宫的悠悠古韵中守护那颗纯真恬淡的心。蒙山脚下，万寿宫中，道法自然。