59岁老人过生日跨坎有什么讲究（农村老话为何说）
59岁老人过生日跨坎有什么讲究（农村老话为何说）由于我国地域辽阔，不同的地方有不同的风俗，做生日时也有不同的说法。也就因为如此，我国很多农村，尤其是过去经济不太活跃的地区，“过九不过十”或者“男上女满”是从五十岁开始，即男人四十九岁时称为“上五岁”，女人满五十岁时称“满五十”，以后的六十、七十、八十、九十、一百岁都是如此。十岁、二十、三十、四十的生日，就没有这种说法，过生日时都是“做十”。而有的地方“过九不过十”要从六十岁开始，男做五十九，女做六十。有的地方“过九”不是指所有的老人，而是指男人，女人则要“过十”，即民间所谓的“男上女满”。比如，男人过六十寿诞的岁数不是六十岁，而是五十九岁，五十九岁就称为“上六十”，是“大生日”，真正的六十岁则变成了“小生日”。女人六十寿诞岁数就是六十岁，称为“满六十”。我国还有一些地区风俗，“过九不过十”又有另外的说法。男做虚岁九，女做虚岁十。按照这些地方的风俗，如果按照实岁的话，男人实际上就是“过八”
我国一些农村，老人过生日，确实有过九不过十的风俗。这种风俗直到现在依然为这些地方的人们所遵守。
农村对生日有两种称谓，把岁数中的逢十称为“大生日”，其他的生日为“小生日”（孩子一岁除外）。“过九不过十”通常来说指过逢十的“大生日”。“过九”和“过十”是民间的俗称，也就是人的岁数逢九和逢十举行祝寿活动，农村又称办寿酒或寿宴。
1、男女都是“过九不过十”我国有一些农村，在举办寿宴时，有“过九不过十”，又称为“做九不做十”，或者说“做虚不做实”，虚，指虚岁；实，指实岁。人的岁数遇到整“十”时，本来是值得纪念的日子。我国当今社会至今依然有逢整十开展庆贺性的纪念活动，比如校庆、厂庆、乡庆、县庆等，还有一些历史性值得纪念的日子。
可是，我国一些地方将寿辰的庆贺时间提前，比如，五十岁举办寿宴时提前到四十九岁，六十岁举办寿宴时提前到五十九岁，七十岁举办寿宴时提前到六十九岁，八十岁举办寿宴时提前到七十九岁，九十岁举办寿宴时提前到八十九岁，即农村所说的“大生日”。到了真正的整十岁“大生日”时，则变成了“小生日”，不再热热闹闹地举办庆贺活动。
有的地方“过九”不是指所有的老人，而是指男人，女人则要“过十”，即民间所谓的“男上女满”。比如，男人过六十寿诞的岁数不是六十岁，而是五十九岁，五十九岁就称为“上六十”，是“大生日”，真正的六十岁则变成了“小生日”。女人六十寿诞岁数就是六十岁，称为“满六十”。
3、“过九不过十”以虚岁来计算我国还有一些地区风俗，“过九不过十”又有另外的说法。男做虚岁九，女做虚岁十。按照这些地方的风俗，如果按照实岁的话，男人实际上就是“过八”，女人“过九”。比如，男人实岁五十八，虚岁五十九，过六十岁寿诞时，就是实岁五十八。女人过六十岁寿诞时，实岁为五十九。
我国很多农村把“五十”定为寿辰，也就是通常说的“过寿”或者“称寿”。主要是过去农村人的寿命比较短，人们认为满了五十岁以后就是老人了，可以制作棺材和寿衣。这与当时经济比较发达的城镇和农村有些差别，经济发达的地区，人们的生活水平相对来说要高一些，医疗条件要好一些，人的寿命相对来说要长一些，这些地方便把寿辰定在六十岁，制作棺材和寿衣也就要到六十岁以后。
也就因为如此，我国很多农村，尤其是过去经济不太活跃的地区，“过九不过十”或者“男上女满”是从五十岁开始，即男人四十九岁时称为“上五岁”，女人满五十岁时称“满五十”，以后的六十、七十、八十、九十、一百岁都是如此。十岁、二十、三十、四十的生日，就没有这种说法，过生日时都是“做十”。而有的地方“过九不过十”要从六十岁开始，男做五十九，女做六十。
5、农村过生日的其他一些习俗由于我国地域辽阔，不同的地方有不同的风俗，做生日时也有不同的说法。
比如，有一些农村，周岁、十岁、二十岁的生日要办酒席，亲朋来祝贺生日，而三十岁、四十岁做生日则有“男人不做三十，女人不做四十”“贺三不贺四，贺四要淘气”“活人不拜四十，死人不拜四七”等说法。有一些地方男人三十岁时，自己不做生日，但由岳父家及亲戚来做。还有一些地方，不管男女，都不做三十和四十的生日，而是在三十六岁时，热热闹闹地摆酒席做生日。
我国民间虽然有“十全十美”的说法，也希望人或事都能十全十美。但这也只是一种理想而已，事实上，人或事的各方面哪能够非常完美，毫无缺陷呢？
我国民间传统观念中，认为人和事只要做到十有八九，也就非常满意了，反而认为“满”不是很吉利的事，民间有“十全为满，满则招损”之说。因此，人们认为，“十”有“到头”和“到顶”的意思，做了整十年的生日也就意味着把寿做完了，这样理解当然就是不吉利的事了。也就是因为有如此之说，人们通常把整十岁的寿辰提前到整十的虚岁来做，整十的虚岁也就是实岁逢九，表示寿远没有到尽头。再说，“九”与“久”同音，在我国民间是一个吉利数字，老人在逢九过寿，有生命长久和时日长久之意。因此，“九”被民间赋予了“长寿”的寓意。这也就与人们祝寿词语中的龟鹤遐龄、南山之寿、乔松之寿等寓意是一样的。
至于有的地方过寿“男上女满”中的说法，有的人认为，男为一家之主，也就代表了一家人，过寿不可做满，对家人不吉利。而女人做满，对家里人没有妨碍，就像小孩子可以做十岁、二十岁一样，也是逢十过生日。也有的人说，男人属阳，九这个数属阳数，阳数做寿可延年益寿；女人属阴，十这个数属阴数，女人过寿做满，有利于女人健康长寿。
我国民间传说故事中，“过九不过十”的说法来源于八仙之一的张果老。
有一天，张果老倒骑在毛驴背上，路过花果山，遇到一个在山上砍柴的小伙子。张果老抬头看了一眼小伙子，看出这位小伙子阳寿将尽。于是，他对小伙子说：“你别砍柴了，你的寿数已尽，离开人世的时间是明天午时三刻，你赶快回家准备后事吧。”
这个砍柴小伙子名叫王儿，得知老头是八仙中的张果老，跪倒在地，说他死后，家中有年迈的老母无人侍奉，恳求张果老救他一命。张果老被王儿的孝心打动了，给他想了一个办法，让他按照办法行事。
次日，张果老邀请众位神仙及十殿阎罗，一起上花果山孙悟空的洞府水帘洞聚会喝酒。在张果老的带领下，他们来到花果山上空时，看到半山腰摆了一桌丰盛的酒席，酒席上飘出的酒气非常诱人，可是，酒桌旁边没有一个。众仙和十殿阎罗抵挡不住酒的香气，从半空中飘到酒席摆放地，开怀痛饮。
正是酒酣之际，在张果老的示意下，躲在树林里的王儿走了出来，向众仙及十殿阎罗施礼，说道：“诸位大仙，这桌酒席是我特意为大仙们准备的，想求大仙们行个方便，给我添寿。”众仙听了，不知所措，一时说不出话来。张果老故意对王儿说：“你这小伙子，年纪轻轻的，就要求什么寿呢？”王儿说出了其中的原因。张果老就要取出生死簿来，查看王儿阳寿情况。翻开生死簿一看，上面果然载明王儿的阳寿只有十九春，恰好到今天的午时三刻就是王儿的寿终的时间。
众仙感到十分吃惊，又感到非常疑惑，怎么世上还有这样先知先觉的凡人？张果来则到傍边撺掇阎罗，要他们把王儿的阳寿改一改。世间都说，阎罗是最公正无私的，主要还是有天条管着呢，随便改阳寿就是犯天条，阎罗自然不能答应。可是，在众仙的劝说之下，也是因为吃了人家的求寿酒，吃人家的嘴软啊，拿人家的手软。于是，阎罗只好在十九的前面加了一个“九”，“十九”也就变成了“九十九”。
后来，王儿果然活到了九十九岁。也就因为如此，民间从此以后，过寿时，只做“九”不做“十”，民间俗信认为，过寿做“九”可延年益寿。
