论古今书法（昔文在线尹连城）
论古今书法（昔文在线尹连城）先生生前从不以书家自居，对自己的艺术成果也不甚爱惜。再加上种种原因，以致在他谢世不久，要整理他的遗作，已感到十分困难。幸赖同门学友相互传抄，尚得保存一二。这里所辑录的，是从百余条书论中选出的，可窥先生有关书法艺术见解之一斑。先生论书，也有不少独特的见解。他对任何古人，都从不迷信。仅从这里所辑录的文字中，就可以清楚地看出他对前人的批评是十分大胆的；对历代碑帖，也都抱着去粗取精的态度。这些见解，对后学者肯定是能有所启发的。吴先生吴先生名家琭，字玉如，中年号茂林居士，晚署迂叟。是我国著名学者、书家。毕生作育人才，曾任天津南开大学教席，津沽大学文学系主任。一八九八年生于南京，一九八二年逝世于天津。一生几经战乱，颠沛流离，然洁身自好，为人所重。先生在书法艺术上所取得的成就是辉煌的。早在三十余岁时，就形成了隽永飘逸的个人风貌。中年以后广为涉猎，最终以二王为依归。他书法的最大特点是言心写志，一本诸己。不
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吴玉如论书法简注
辑注/尹连城
编辑_《闻是》
吴先生
吴先生名家琭，字玉如，中年号茂林居士，晚署迂叟。是我国著名学者、书家。毕生作育人才，曾任天津南开大学教席，津沽大学文学系主任。一八九八年生于南京，一九八二年逝世于天津。一生几经战乱，颠沛流离，然洁身自好，为人所重。
先生在书法艺术上所取得的成就是辉煌的。早在三十余岁时，就形成了隽永飘逸的个人风貌。中年以后广为涉猎，最终以二王为依归。他书法的最大特点是言心写志，一本诸己。不论篆、隶、草、章，不仅融会贯通，而且皆能以自家笔法，自家面目为主。在当代书坛上，能如此自成体系，是不多见的。
先生论书，也有不少独特的见解。他对任何古人，都从不迷信。仅从这里所辑录的文字中，就可以清楚地看出他对前人的批评是十分大胆的；对历代碑帖，也都抱着去粗取精的态度。这些见解，对后学者肯定是能有所启发的。
先生生前从不以书家自居，对自己的艺术成果也不甚爱惜。再加上种种原因，以致在他谢世不久，要整理他的遗作，已感到十分困难。幸赖同门学友相互传抄，尚得保存一二。这里所辑录的，是从百余条书论中选出的，可窥先生有关书法艺术见解之一斑。
论技法
一
有问行书若何始可入化境，告之曰：行书当然以晋人擅场，而二王称极则。从探究竟，怀仁集《圣教》，洵为有功。至世传右军墨迹，非唐临则钩填。唐颜鲁公行书出大令，磅礴之气，古今希有。北海①以二王、六朝之笔为行楷，亦是独创。褚虞秀拔，时有小疵。宋以海岳之高，仍时有齐气②。元鲜于与赵皆有可观，明文与祝皆有绍述之姿③，文少变化，而祝间不醇，斯数人者皆不能限之朝代以称也。习行书融此诸家于腕底，亦可以号能行书矣。
〔注〕：
①北海，指李邕，唐玄宗时官北海太守，故称。
②海岳，指米芾。齐气，本义指古代齐国文气舒缓。曹丕《典论·论文》：「徐干时有齐气。」引申为松懈，这里指米芾亦时有小疵。
③绍述，继承。
二
习行草「金钱圣教」①与《兰亭》为必经之阶。近世元明两代墨迹印珂罗版者甚多，由之寻唐晋门径最当。略如故宫所出鲜于伯机写杜诗，明文衡山行草诸帖。文之书有石印本多种，亦大可玩味。文书虽少变化，然极矩矱之美。他如故宫出之孙过庭《书谱》亦当悉心读过，不独可知草法，其文辞亦至美也。
作书要无论为隶，为楷，为行或草，必笔笔不苟。即一小点或一小转折处亦不宜轻易放过。必使来踪去迹，方圆长短，毫无拖泥带水，浮，略，肿，率各病。持之久远，然后可进而言神韵。初步潦草，终身无臻化境之日也。
〔注〕
①「金钱圣教]，怀仁集《圣教序》时曾以金钱买王字，故此碑亦有「金钱碑」之称。
吴玉如《楷书周密点绛唇词一首》 1957作
释文：雪霁寒轻，兴来载酒移吟艇。玉田千顷。桥外诗情迥。 重到孤山，往事和愁醒。东风紧。水边疏景。谁念某花冷。
款识：周密点绛唇。丁酉中夏，玉如吴家琭。
三
如欲习行草，能将《元略》入门，庶可得三昧。骤闻之似不能解，实则非故欲骇言。因六朝无间南北，精书者皆然。化二王行草之法入楷则，能得其理。则从之寻行草之源，虽《兰亭》多本，甚至《怀仁集圣教》各本，不得洽心之导，而于是翻可得金针。
有问习书如何选纸落墨，答曰：书为六艺之一，嘉书悬诸壁上，餍目娱心，其美无穷。大字则见屋漏痕，以生纸绵薄者为佳。墨注于纸而不光，装成如羢（rong)制①，近人多不知矣。研墨清水用之称意，过时则胶沉水浮，屋漏之痕不匀。至于执笔，孙过庭《书谱》云，执谓深浅长短之类是也。执笔太近，腕肘伏案而势屈。至于小字硬黄纸见双钩②，又别论也。临书当以慢为胜。慢比快难，铺毫墨到，久自见功，轻踢轻跳，弊难言矣。
〔注〕
①羢制，薄纸淡墨所出的屋漏痕效果，装裱以后，层次分明，近视如羢制，远观则极富立体感。
②至于小字硬黄纸见双钩。硬黄纸，泛指上砚涂蜡的熟纸。双钩，有些熟纸，配以适当浓淡的墨，书写后能使笔画边缘呈现出一圈既黑而亮的痕迹，犹如双钩。
吴玉如《楷书大瓢长诗七言联》 1956年作
释文：大瓢宁月归春罋，长诗脱纸落秋河。
款识：丙申冬季，家琭。
四
见得多，临得多，萃古人之精华，省自家之病痛，积久不懈，神而明之，一臻化境，便超凡入圣，无往不妙到毫颠矣。曰篆，曰隶，曰草，曰行，曰楷，善书者无不融会而贯通之。不为字匠，不主门户，吾诚无间然矣。
临古人碑帖先须细心玩读而后临之，必一笔不苟，甚至点画之间亦不轻易放过。初写必求能匀，能慢，先不能慢，后必不能快。鼓努为力是所切忌，终至悬肘时而得丰神，可望登堂入室矣。
学古人书必有自家立脚处，一味著力于形貌，去神态愈远矣。
临古人书必先极似，能似得其貌，而后可言得其神。点画使转尚无门径，动言遗貌取神，自欺欺人，此书法之所以不传也。
作书忌俗与熟，亦忌乖谬凉草，善书者虽笔墨纵横，点画狼藉，而一折一丝无不有来踪去脉，绝无阘（ta）茸滓(zi)杂之弊。明此而后可与论临池也。
作字能令心静，然后气足神完。一涉匆遽，笔墨皆非矣。小楷以形小，虽毫发之细，亦须如狮子搏兔，香象渡河①之用。明乎是，而后可以言法。任笔为体，聚墨成形，此所以为大忌也。阴阳向背，不惟结构重之，一点一画亦应有之其中，小道云乎哉！
〔注〕
①香象渡河，《优婆塞戒经）卷一：「如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。」这里指小楷要写得沉着凝重，不可飘浮。
吴玉如《篆书条幅》 1942年作
释文：神清洞中流水潺潺界以青松朱扉惟忠孝列仙居之。
款识：壬午秋中，家琭。
五
偶然欲书，确为一乐。平生最忌情倦手阑，人来乞书，尤难堪者不容少缓，立待将去。当此之时，笔既无神，而错落不由己。愈恐有失，讹舛继踵，诚无以自名，殆如昏瞀（mao）。事过思之，亦不禁哑然失笑也。吾念嗜书之人，此境亦皆有之。
诗书画造诣愈深，变化愈大，愈觉无止境。无止境，其乐乃无穷。故可以终身向往而无厌。故有止境之事，不能称为艺也。人生有一艺之擅，精神始有寄。否则愈老，生也愈觉无味矣，长寿为何耶！
进步于不知不觉中，是脚踏实地为学者。
旧纸著墨极如意，若遇有修养人，毫无火气，温润可亲。予自束发，喜研书法，至老不倦。今粗有得，屈指过四十年矣。乃又知一艺之微亦非造次可希。而嗜之初，非有所冀而为之也。有冀而为，即得亦不深矣，其深识诸。
释文：神清洞中流水潺潺界以青松朱扉惟忠孝列仙居之。
款识：壬午秋中，家琭。
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