超强的学习能力是如何炼成的（学有所成的必经之路）

超强的学习能力是如何炼成的（学有所成的必经之路）君子爱日以学，及时以行，难者弗避，易者弗从，唯义所在。君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。无论是求学、还是求道，都必须好学、喜学、愿意学习，这样才能成就。凡是历史上有成就的人物都不是老师逼出来的，都是“师父领进门，修行在个人”，全都是自主自愿地去学习，不用老师逼，他自己就废寝忘食地用功，这样的人才能成就。引《群书治要》·《曾子治要·修身篇》：

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• 凡是历史上有成就的人物都不是老师逼出来的！

• 难做的不回避，容易做的也不盲从，只考虑是不是符合道义。

• 历史上稍有成就的皇帝，他们都尊重历史，都熟读圣贤书，以史为鉴。

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首先·好学近乎智

• 无论是求学、还是求道，都必须好学、喜学、愿意学习，这样才能成就。

凡是历史上有成就的人物都不是老师逼出来的，都是“师父领进门，修行在个人”，全都是自主自愿地去学习，不用老师逼，他自己就废寝忘食地用功，这样的人才能成就。

什么叫好学？—之学霸也要会做人

引《群书治要》·《曾子治要·修身篇》：

君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。

君子爱日以学，及时以行，难者弗避，易者弗从，唯义所在。

1. 能够责备自己的不良行为、自己的过恶；

2. 求自己的过失而不是去看别人的过失；

3. 自己还不会做和做得不够好的地方要加强，要勉励去做得尽善尽美；

4. 还要克除自己的私欲；

5. 做事情都要依照“义”的标准来做。

6. 要珍惜时日来学习，发奋读书，才能够有所成就。

7. 适时地把所学的付诸行动，在生活中去落实。

8. 难做的不回避，容易做的也不盲从，只考虑是不是符合道义。

白天攻治学业，到晚上就自我反省检查，一直到老死，一辈子都这样坚持，这才可谓坚守学业啊。

好学怎么学？—对照可知自己是否真的用力学了

君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以让也。君子之学，致此五者而已矣。

君子学了之后：

1. 担心自己学得不够广博；

2. 知识广博，又担心自己不能够时时地温习；

3. 又担心并不真正地理解其中的意思、不明白为什么要去这样做；

4. 知道了、理解了，又担忧自己不能付诸行动；

5. 能在生活中实行，又担心在行动上做不到谦让。

所以君子之学只是把这五个方面做到就可以了。

好学有多重要？

孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

夫子附近一定有忠信的人，但是他们都没有他好学，所以孔子成为圣人。他成为圣人是靠好学而成就的。

我们讲“好学近乎知”，“好学”和“知”是接近了，因为知是我们本性中所自有的，通过学习可以达到接近知。

我算好学吗？——《中庸》论怎么样才是好学

有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

（“措”：“置”放置，把一个东西放在那里不管了，这叫置、也叫措）

• 「有弗学，学之弗能弗措也」。虽然有不学的时候，但无论如何要勉励自己，一有空闲的时候，就要学。并不是说，我学得差不多了，应该停止了。学就要学会、学能，没有学到能的时候，就不能放下，一定要继续再学。

• 「有弗问」有不问问题的时候，但只要能有问的机会，那就一定要问。「问之弗知」，问得我们还不够知道，或知道得还不够彻底，「弗措也」，我们不要就此放下，还要继续再问。

• 「有弗思，思之弗得弗措也。」我们有不研究的时候，但是一有空闲，就要来研究。如果我们这个「思」得不到要领，思得不够透彻，那就不能够放下，一定要思出一个结论，思出一个所以然。

• 「有弗辨，辨之弗明弗措也」，我们有不辨别的时候，但是一旦要辨别，就要辨别得非常透彻、彻底明了，没有到彻底明了的时候，也不要放下。

• 「有弗行，行之弗笃弗措也」，这一句话是讲实行。有不实行的时候，但是要实行就要实行得彻底，这个就叫笃行。也就是说，我们要行就要行到十分，不要只行到八、九分就停止了，没有到这个程度就不能够放下、不能够停止。

虽然人的能力、智慧、聪明不相等，但是只要肯学、好学都能够成就，所以不要自暴自弃。

• 勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。——《弟子规》

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

别人的智慧高，他闻一次就能明白，我的智慧不如他，我花上一百倍的功夫，我也能够办得到。「人十能知」，人家拿出十分的力量就能够做到，我拿上千倍的功夫也能办得到，只要肯干，坚持不懈就行。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

果然我们肯这么做，虽然我们愚钝，聪明智慧比不上人家，但如果我们用上百倍的功夫，我们也能变得明智。虽然我们的能力比不上人家，人家的能力强，一下子就做好了，但是我们下上千倍的功夫，我们的能力也能变强。所以就看自己肯不肯学、肯不肯干。这个就是告诉我们要好学。

我们在生活中学习不能靠别人逼迫，必须自己知道学习的意义。学要学圣贤书，要学作圣人。

学什么最重要？

• 学除了我们学知识、学技能，重要的是能够学圣贤教诲，也就是要读“四书五经”。

中国古代的皇帝都很好学，我们现在人也很好学，但是学的内容和古人不一样。皇帝要学习的时候，一定是请一个对经典（包括儒释道的经典）很通达的人，给他讲解一段，他带着群臣一起来学习。

像在清朝康干盛世的时候，皇帝都会礼请儒释道三家的大德，把儒家、道家、佛家的教诲讲给自己，他带着文武百官来一起学习。所以上下思想高度一致，自私自利的心也就没有生起。

但是慈禧太后当政的时候，她每一天也去听讲课，儒释道三家的大德每一天在讲，结果听到大德们所讲的都像是在批评自己，最后她就把宫廷讲经的传统废弃了。结果这一废弃不要紧，“三日不读书，面目可憎”，三日不读圣贤书，都面目全非了。人不学圣贤书，自私自利的习气和欲望就会生起来，结果就导致了清朝的急剧败落，最后才被外族所侵。这个并不是因为讲诵传统文化的原因，而恰恰是因为废弃了传统文化的原因。

凡是在历史上稍有成就的皇帝，他们都尊重历史，都熟读圣贤书，以史为鉴，所以我们学才能够“近乎知“，才能学成圣贤。