天子驾六诸侯驾五卿驾四（天子驾六依然彰显出强大的气场）

天子驾六诸侯驾五卿驾四（天子驾六依然彰显出强大的气场）人有来世是人类普遍的感性认知，他的理论支撑在于，对现实生活的不满期待来世有所转变，对现有美好生活的眷恋及对死亡的恐惧等等。在封建王朝的王公贵族里，这种认知更加根深蒂固，他们对现有权利的眷恋到了无以复加的程度，期待死后这种排场能够得以延续，这就应该是古代陪葬制度的根源所在。人究竟有没有来世放到两个哲学范畴里，一直是一个争论不休的话题，但又没有一个合理的科学解释，只能凭信仰去界定，例如在我遵从的信仰里他显然是无法立足的。不过不管怎样，六匹马拉的天子驾乘从眼前呼啸而过的场面不会再出现了，这到是事实；还有就是两千多年前的王公贵族们怎么也想不到，当年彰显皇家威严的场所成了平民们休闲娱乐的平台。

每逢周末洛阳东周王广场都很热闹，跳广场舞的、说书的、唱戏的、修脚的、掏耳朵的、按摩的，还有人聚集在一起发泄着对社会的不满。这些集中展示的行为与举动，从一定程度上代表了洛阳老的血脉传承，也彰显了这座古城深厚的文化底色与气韵。

东周王广场位于洛阳市中心，毗邻洛阳标志性建筑中央百货大楼，被中州路分割为南北广场，占地1.5万平方米。其实广场开始筹建时并不叫东周王广场，而是叫河洛文化广场，2002年开工时在北广场无意间挖到了周朝的车马陪葬坑，才有了现在的名字，北广场也变成了历史遗迹博物馆。

车马坑保存十分完好，车架轮廓完整、马的骨骼清晰，让人叹为观止。最让人震惊的是，在坑中发现了六马拉一车的情景，这无疑给陪葬坑定性提供了佐证，他就是周朝某位天子的陪葬坑，至于是哪位天子，因为主墓坑尚未发现无法证实。官方说，探测到主坑在陪葬坑的西侧工商银行的下方，是真是假不得而知。不过也是，在鳞次栉比的建筑群里去发掘一个墓坑代价是有点大。

周朝有严格的礼制，车马坑的发现验证了史书记载的准确性，“天子驾六、诸侯驾四、大夫驾三、仕驾二、庶人驾一”。周礼对华夏文明影响深远，其缜密和规范程度从洛阳车马坑中可窥其一斑。另外，对于现代人研究奴隶社会权贵们的丧葬制度与形式提供了重要的资料。

人有来世是人类普遍的感性认知，他的理论支撑在于，对现实生活的不满期待来世有所转变，对现有美好生活的眷恋及对死亡的恐惧等等。在封建王朝的王公贵族里，这种认知更加根深蒂固，他们对现有权利的眷恋到了无以复加的程度，期待死后这种排场能够得以延续，这就应该是古代陪葬制度的根源所在。

人究竟有没有来世放到两个哲学范畴里，一直是一个争论不休的话题，但又没有一个合理的科学解释，只能凭信仰去界定，例如在我遵从的信仰里他显然是无法立足的。不过不管怎样，六匹马拉的天子驾乘从眼前呼啸而过的场面不会再出现了，这到是事实；还有就是两千多年前的王公贵族们怎么也想不到，当年彰显皇家威严的场所成了平民们休闲娱乐的平台。