宁海西店王仁菊（王仁菊八仙话的）

宁海西店王仁菊（王仁菊八仙话的）据现存资料显示，八仙应是明清湖广移民聚集地，按地域分布又在川语的辐射范围内，对当地土著倒鲜有记载。现今的八仙方言，是在移民、土著及周边区域语言影响下，兼容衍生出的独具地方特色的语音、语汇体系。大的历史靠史料传世，小的历史依赖地方志记和民俗传承，方言就是极其重要的载体之一，是地方发展变迁的活史料。近些年形势好，山里发展快，越来越多的人走出了大山。因方言的局限性，走出去的人，渐渐不再讲方言，真正地道的方言只在原生土壤中存续。随着老辈人一代代远去，代际传递中，慢慢就有了湮灭的隐忧。入户走访中，偶尔听到一些老人家讲口音很重的方言，但因不识文墨，只会讲，并不晓得深层意思。年轻人会讲也懂得较少，且羞于出口，愣是不讲。八仙方言有一股山歌的韵律。我们常在路上遇见进山采药的村民，边走边哼唱，仔细听和日常说话相差不远，只是节奏上更低缓，尾音拖得更长，儿化音更多，常以哟儿、嚯儿结尾。后来又偶尔接触到一些八仙方言

听闻董明汉老师的《平利县八仙方言》面世，就亟盼能坐拥一读。非浅尝辄止的泛泛而读，而是希望能深入学习并收藏。

对八仙方言萌生兴趣，最早缘于二十多年前的一次工作接触。那时我在疾控中心工作，同办公室的老魏是八十年代初陕西省卫校毕业的高材生，学的是西医临床专业，后来又自修了中医内科。从医院调到疾控中心后，虽然脱离了临床岗位，依然有不少病患慕名求诊。老魏是个极良善的人，又是贫苦出身，总叹息活人不容易，有求必应。

大约是千禧年的初夏，一位八仙女子来办公室找老魏问诊。她说：“魏医生，我妈妈痛，想请你给看一哈咯。”老魏说：“好嘛，你让你妈妈来嘛。”女子说：“就是我的妈妈。”老魏说：“晓得啦，你让她来嘛！”女子半晌不言传，也不走。我看她一脸讪然，泡了杯茶水给她，她就坐在椅子上喝茶，不去叫人也不走。过一会儿老魏又问：“你妈妈在哪儿？你把她叫来嘛！”女子笑笑说：“在这儿哩！奏是想请你给看哈嘛。”老魏四顾无人，就有点生气了，说一天忙得很呢！要看赶紧把人领来嘛。女子看看我，说：“妹娃儿帮忙说一哈嘛，给我的妈妈看一哈。”我把老魏的话重复了一遍，她一再重申就是她的妈妈。我们看话说不通，也就各自忙碌了。她在办公室把一杯茶喝淡后，起身走了。

下午上班，刚开门她又来了。我和老魏都有点无奈，怎么说她也不走，非让给她的妈妈看看。正好医院一位同事来办事，也是八仙人。看我们“扯皮”，探头凑过来瞧热闹，那女子一听到他说话，一把拉住衣袖，说：“哥儿给说一哈嘛，请魏医生给我看一哈咯。”那同事只听了几句就笑地只抹眼泪。原来这女子得了乳腺炎，她说的妈妈便是患病的部位。女子闹了个大红脸，我和老魏哭笑不得。开了药方，女子欢欢喜喜地走了。

后来又偶尔接触到一些八仙方言，有些方言，若无人释义，想破脑壳可能也搞不明白。我对八仙方言的兴趣更浓厚了，总希望能有机会一探究竟。

这几年，单位在老八仙下属的正阳镇联村，每月都要去上一两回，接触的方言渐渐多了起来，但苦于记不住。发现八仙方言不但难懂，意思也有趣得紧。有些话只有方言讲出来才有味道，换成普通话或低山话就差了味儿，想找到准确的替代语言，近乎是不可能的。

镇上的文书老吴是驻村工作队副队长，土生土长的当地人，见闻广博，为人风趣，是个“百家通儿”。不但深谙方言和民情风俗，哪块山场喜生什么草木，哪条沟里有什么野物出没，哪段河水中藏着什么鱼，哪家人什么脾性儿，都是门儿清。我们入户，常请他作陪。几年下来，识得了不少高山草木、花卉、药材、山菌、野菜和野生动物，尝过不少当地山珍，也瞟学了一些八仙方言，讲的不甚地道，却能听懂不少。心里越发喜欢这一方水土，对方言的好奇心也愈发浓厚。

入户走访中，偶尔听到一些老人家讲口音很重的方言，但因不识文墨，只会讲，并不晓得深层意思。年轻人会讲也懂得较少，且羞于出口，愣是不讲。八仙方言有一股山歌的韵律。我们常在路上遇见进山采药的村民，边走边哼唱，仔细听和日常说话相差不远，只是节奏上更低缓，尾音拖得更长，儿化音更多，常以哟儿、嚯儿结尾。

据现存资料显示，八仙应是明清湖广移民聚集地，按地域分布又在川语的辐射范围内，对当地土著倒鲜有记载。现今的八仙方言，是在移民、土著及周边区域语言影响下，兼容衍生出的独具地方特色的语音、语汇体系。大的历史靠史料传世，小的历史依赖地方志记和民俗传承，方言就是极其重要的载体之一，是地方发展变迁的活史料。近些年形势好，山里发展快，越来越多的人走出了大山。因方言的局限性，走出去的人，渐渐不再讲方言，真正地道的方言只在原生土壤中存续。随着老辈人一代代远去，代际传递中，慢慢就有了湮灭的隐忧。

截至目前，涉猎八仙语言研究的共两部著作，第一部是周政老师的《平利方言调查研究》，第二部就是董明汉老师的《平利县八仙方言》。周政老师的著作此前无幸深阅，只粗浅了解，以县域为背景，涉猎面宽泛，兼顾广博但未过多深入。董明汉老师的著作倾情一隅，是专攻，算是对八仙方言精深研究，是细细研磨。算是为地域文化传承和研究留下了浓墨重彩的一笔，是不可估量的大功德。

董明汉老师戏称本书为“八仙话的声份证”，深以为然。乡音是我们的生份证、身份证、声份证，那是带着泥水的根须，是乡土的精魂。乡音牵着乡情，牵着离人的心。母语是亲人的呼唤，是家的牵绊。漂泊的游子，走多远，走多久，都不能忘，也不敢忘。

原是购书心切，董老师却道“书与有心人”才不枉费，盛情相赠，还亲签附印。昨日得书，向晚灯下细读，开篇方言词汇一揖，就得遇许多“老相识”，如烤火粮、打边阴、烧霞、水亏亏、皮头、扳产、臌住……而八仙俗语中的：天生一个舅子命，想当姐夫万不能；打杵子配秧筐，葫芦配铛铛；水马不离桥。都是老吴队长的口头禅。读着亲切又有意趣，如重温旧书，如与故友闲谈，熟稔又新奇，边读边乐，一时忘了时间。

阅览只是凭着一腔子欣喜和偏爱，并无章法或企图，算是个半桶水的阅读者。感念作者情怀，感念内里有味儿。用八仙话说，好肉不能都蒙在碗底。粗粗记下几笔，分享与爱书之人，也聊谢赠书之谊。

（作者简介：王仁菊，陕西平利人，贫困助学志愿者，爱好文学、朗诵和户外运动。）

编辑：王韬

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