王羲之最后一幅字帖（王羲之最著名的22幅手札作品）
王羲之最后一幅字帖（王羲之最著名的22幅手札作品）下面，我们在王羲之手札中可深刻体会。书法的时间性和流动感，是一种有形无声的旋律，是一种穿越历史可观可感的旋律，
不少人认为王羲之的手札，
要比《兰亭序》更加自然潇洒、酣畅淋漓，
此观点不无道理，
难怪大量书法高手更推荐手札临习。
书法的时间性和流动感，
是一种有形无声的旋律，
是一种穿越历史可观可感的旋律，
我们在王羲之手札中可深刻体会。
下面，
我们一起来感受下世间最美的书法线条：
1 《行穰帖》
释文：
足下行穰九人还示，应决不？大都当任
王羲之《行穰帖》原迹已失传。
此为初唐时期的双钩填墨摹本，硬黄纸本，
传为米芾再临本。
据说《行穰帖》为八国联军侵略中国时，
从圆明园流落到民间的国宝，
同时流出的还有
钟繇《荐季直表》和苏轼《黄州寒食帖》等。
《行穰帖》后为大风堂张大千收藏。
归大风堂后，
张大千来日本曾携此卷并一时存放于
书法家西川宁处。
现藏美国普林斯顿大学美术馆。
号称美国藏中国书法第一名品。
2 《旃罽胡桃帖》
此帖出自王羲之草书《十七帖》，
全文见《右军书记》：
‘得足下旃、胡桃药二种，
知足下至，戎盐乃要也，是服食所须。
知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。
知我者希，此有成言，
无缘见卿，以当一笑。’
为《十七帖》丛帖第二十七通尺牍。
草书，6行，49字。
现存此帖已残，仅存21字。
信中提及王羲之去官之后，
在田里以种果为乐事。
此贴书法风格多纵引、折笔之势。
3 《雨后帖》
释文：
今日雨后，未果，奉此，想□□能于言话可定便。得书问，永以为训，妙绝无已，当其父转与都下，岂信戴适过，于粗也。羲之。
此贴鉴为伪书。
一是此帖不见于古刻丛帖中，
又没有元以前的题识、记载。
清初吴其贞《书画记》说此帖：
“书法有沉重古雅之气，
其纸色是墨水所染者，以为伪物。”
安歧《墨缘汇观》以为是“唐模”。
以书法论，运笔流滑，结构松懈，
虽水平不高，
但笔法显示出的转折、顿挫自然，
是临写，而非钩摹。
纸色深褐，颜色呆滞不自然，
如吴其贞所言是染旧。
二是帖的书纸，
经有关专家鉴定，是竹纸，
即北宋中期以后才能制造的纸张。
三是帖上所铃藏印，
细审“世南”、“贞观”两个唐代墨印，
都是墨笔画出的；
北宋苏辙的“志东奇玩”、“四代相印”，
经比较为伪印；
只有南宋“绍兴”小玺为真印。
综合这几方面的考鉴，
该帖的上限约在北宋末期，
是以临写的方法伪做出的名人书迹。
4 《妹至帖》
释文：
妹至羸情地难遣忧之可言须旦夕营耽之。
此摹帖一直密藏于日本民间，
属个人收藏品。
直到1973年在日本的五岛美术馆
“昭和兰亭纪念展”上初次公开面世，
才为世人所知。
5 《寒切帖》
释文：
十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。寒切，比各佳不？念忧劳久悬情。吾食至少，劣劣！力因谢司马书，不一一。羲之报。
又名《廿七帖》、《谢司马帖》。
唐人勾填本，有乌丝栏。
纵25.6厘米，横21.5厘米，
草书五行，五十字。
卷尾有董其昌、娄坚题记。
此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，
明韩世能、王锡爵，清王时敏等递藏，
是一件流传有绪的书法艺术珍品。
其中“谢司马”应为谢安。谢安为王羲之至友。谢安于升平四年（公元360年）
出山为桓温西司马，时41岁。
此信应写于此年，
次年，即升平五年，王羲之逝世。
因此，此书应是王羲之晚年书写。
此帖书体遒勁妍润 ，沉著流動，
写时好像毫不费力，
体现王羲之晚年书法高度成熟，
水到渠成，极致妙处。
6 《二谢帖》
释文：
二谢面未？比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。
《丧乱得示二谢帖》
是唐代内府的双钩填墨摹本，
奈良时期由遣唐使传入日本。
原帖为卷子，现改装为轴，
为"丧乱帖"、"二谢帖"和"得示帖"
三通尺牍合装。
《二谢帖》是王羲之行草书法代表作。
风格为时草时行，间有近楷者，体势间杂。
用笔的轻重缓疾富有变化，
其字势尚方，颇见骨力！
7 《长风帖》
释文：
每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。 知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四日书，得(叔)虎廿二日书， 云新年乃得发。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以语张令未? 前所经由， 足下近如似欲见。 今送致此四纸飞白，以为何似？能学不？
《长风帖》传为宋代米芾临摹本。
分别临摹王羲之
《长风》《贤室》《四纸飞白》三帖。
因为一卷，故以首帖“长风”名之。
虽题为褚遂良摹本，
但通篇与米芾书法的结字姿态、用笔习惯
与线条笔画极为相似。
上有宋高宗“睿思东阁”印，
故应是宋人钩摹米芾自出己意的临仿本。
8 《游目帖》
释文：
省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。
又名《蜀都帖》《彼土帖》《山川诸奇帖》。
草书，11行，102字。
信中王羲之表达了
他对蜀地山山水水诸多奇景的向往之情。
他期盼一登汶岭、峨嵋而畅游意足，
并希望这个日子早日到来。
此贴日本广岛安达万所藏，毁于火。
清末八国联军入侵时，
未能幸免流亡海外的命运，
在二战期间焚身于日本广岛的原子弹爆炸。
9 《瞻近龙保帖》
释文：
[瞻近无缘省]告但有悲[叹足下小大悉]平安也[云卿当来居]此喜迟[不可言]想必果言告[有期 耳]亦度卿当不[居京此]避又节气[佳是以]欣卿来也此信旨[还具]示问
《瞻近》《龙保》二帖
是王羲之草书《十七帖》中的
第三、四两帖，原迹久侠，
可见於宋拓馆本《十七帖》等刻帖中。
在己流传到英国博物馆的一些敦煌卷子中，
发现有一帖粉红色纸上写的草书手迹，
经研究，
确为唐人临王羲之《瞻近》《龙保》二帖。
这二帖的唐人临写本，
笔法锋芒毕现，行笔自如流畅，
行款、结字与宋拓刻奉稍有不同。
可惜已残损，但仍保留了原作的风神。
10 《初月帖》
释文：
初月十二日，山阴羲之报。近欲遣此书，停行无人，不辨遣信。昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱。卿佳不？吾诸患殊劣殊劣。方陟道忧悴，力不具。羲之报。
王羲之父名“正”，
为避父讳，“正月”书为“初月”。
首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。
山阴是会稽郡郡治所在地。
穆帝永和七年(三五一年)
王羲之赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。
此帖当是其四十九岁以后所写。
是王羲之留存至今最好的书帖之一。
用笔、结字和章法都有章草的特点。
此书正当其时，
大有晋人倜傥风流、傲物任情的俊气，
逸笔草草，率意畅达，天真自然。
11 《快雪时晴帖》
释文：
羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果。為结。力不次。王羲之顿首。
山阴张侯。 君倩。
此帖是王羲之
写给“山阴张侯”的一封简短的信。
在大雪过后，天气转晴，
问候朋友是否安好。
起首用一句“羲之顿首”，
结语又加上同样的敬语，
这在古人的书信中还很少见。
王羲之的墨蹟至今已失传，
这件书蹟是后人忠实的摹本，
不过仍然可以看出本来的面貌。
此帖其中或行或楷，或流而止，或止而流，
形成特有的节奏韵律。
笔法圆劲古雅，无一笔掉以轻心，
无一字不表现出意致的悠闲逸豫。
在赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。
乾隆皇帝曾说：
“天下无双，古今鲜对”；
“龙跳天门，虎卧凤阁”。
他把此帖和
王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》，
一同收藏于养心殿西暖阁，
并名其堂为“三希堂”，视为稀世瑰宝。
12 《孔侍中帖》
释文：
九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须 臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
《孔侍中帖》现藏前田育德会，
是唐代内府的摹本。
共九行，前三行为“哀祸帖”，
后六行为“孔侍中帖”。
原本为手卷，现在改为轴装。
其流传经历大概与《丧乱帖》相同，
在唐代已传到日本，
曾作为圣武天皇的生前至爱宝物
奉献给东大寺，由正仓院保管。
桓武天皇借阅过这卷尺牍，
归还时留下了“延历敕定”的朱文钤印。
该帖对原迹的渴笔及虫损部分摹写极为精致，
是研究王羲之书法艺术的相当可靠的资料。
13 《得示帖》
释文：
得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明，日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。
《得示帖》
与《丧乱帖》、《二谢帖》连成一纸，
称为“丧乱三帖”。
收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。
《得示帖》
书风遒丽，初不欲草，草不欲放，
有张有驰，有缓有疾，运用之妙，
自出胸臆。数字草书，流畅纵逸，
发挥了字势的结构美。
14 《平安帖》
此粗平安，修载来十余日，诸人近集，存想明日当复悉来，无由同，增慨。
帖文部分字迹残损，
释文根据《王羲之志》补出。
王羲之行书《平安帖》，亦称《修载帖》，
与《何如帖》《奉橘帖》两帖连为一纸，
也称“平安三帖”。
15 《何如奉橘帖》
释文：
羲之白不审尊体比复，何如迟复奉告羲之中冷无，赖寻复白羲之白，奉橘三百枚霜未降未，不多得。
从六世纪南朝时期以来，
历代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，
当时将零散的书蹟裱背成一定长度的手卷，
后来辗转流传，遭割裂重装，已不復原貌。
这卷书蹟是用双鉤廓填的方式，
复製了三件王羲之短札。
《平安帖》行书兼草书，
信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。
《何如帖》行书，问候对方并告知近况。
《奉橘帖》行书，赠友人橘子并附上此信。
16 《姨母帖》
释文：
臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书
十一月十三日，羲之顿首
顿首。顷遘
姨母哀，哀痛摧剥，情
不自胜，奈何奈何！因反惨
塞，不次。王羲之顿首顿首。
王羲之和他的姨母感情十分深厚。
从帖文来看，
王羲之突然得到姨母噩耗后，
心情十分悲痛，
连正常的事务都不能安顿料理了。
字间多断、顿挫，
除“奈何”两字上下牵连，
其余都字字独立；
笔画凝重、朴拙，
其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。
17 《大道帖》
释文：
大道久不下，与先未然也。
传为米芾摹本。
在右军草书中，最为突出，
后人称它为“一笔书”。
明张丑《清河书画舫》云：
“老笔纷披，所谓一笔书也。”
十字中，前五字一笔联绵，
次两字联缀，复次两字又钩联，
最后一“耶”字以末笔竖画一贯直下，
控制尺幅的空白。
强作一笔书的人，往往有做作之嫌，
而王羲之此书则如天际行云，宛若游龙，
弥足珍贵。
18 《远宦帖》
释文：
省别具，足下大小问为慰。多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
《远宦帖》亦名《省别帖》，
乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。
《兰亭序》呈现出行书的风格，
而《远宦帖》
则是王羲之书写草体的代表作品。
草书约略始於汉代，
因為运笔的快速，
造成线条连绵畅顺的形式特质，
这些都可以在首行的“省别”
及后 端的“救命”找到视觉上的印证，
如果我们再将文中“平安”二字
与《平安何如奉橘》中的表现相互比较，
则更容易感受到王羲之放纵於此的笔墨特性。
19 《频有哀祸帖》
释文：
九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须 臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
《频有哀祸帖》行书，摹本，纸本，
3行，20字。
字间倾侧、俯仰、钩连，
笔画轻疾、圆转、牵引，
结体多有取横势者。
20 《上虞帖》
释文：
得书知问吾夜来腹痛
不堪见卿甚恨想行复来
修龄来经日今在上
虞月未当去重熙旦
便西与别不可言不知
安所在未审时意云何
甚令人耿耿
《上虞帖》又名《夜来腹痛帖》。
第一行：吾年垂耳顺。
因此推定
此帖是王羲之写于59岁即去世前不久。
“吾夜来腹痛不堪”语，
知其晚年因病深受其苦。
21 《大报帖》
释文：
便大报，期转差也，知不快，当由情感如佳，吾日弊为尔，解日耳。
《大报帖》是继1973年
日本发现“妹至帖”之后，
相隔40年的重大国宝级发现，
属个人收藏。
祁小春先生（在日本研习、工件多年，后被引入南方某大学当书学教授，对王羲之研究较多）曾发表文章：
说这两件东西“或可断为右军晚年书迹”，
又说《大报帖》与《妹至帖》“原为一件”。
而也有众多学者认为，
突然冒出的《妹至帖》《大报帖》
不可能是王羲之手笔。
日本商人说它是“王羲之”，
并且拿到香港拍卖，
会不会是在忽悠中国人呢？
对此我们再次不做深究，
有兴趣的朋友可以自行去了解。
22 《丧乱帖》
释文：
羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当
奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言!羲之
首顿首。
此帖在日本流传了一千三百多年，
被视为国宝，
为中国书法界所知不过百余年。
《丧乱帖》为抒发作者悲痛之情的作品，
故挥洒淋漓，流贯不羁，
与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同，
写《兰亭集序》时的心情以轻松欢快为主，
《丧乱帖》中字迹潦草，
时有滞顿的痕迹可以看到
王羲之书写这幅作品时的悲愤与郁闷之情，
并感悟到书法
是心灵和性格的表现这一艺术法则。
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