关于鲁迅的一个具体故事（鲁迅曾描写一根辫子引发的风波）

关于鲁迅的一个具体故事（鲁迅曾描写一根辫子引发的风波）当我们成为一群被所谓的意见领袖引领的乌合之众时，和鲁镇那群担忧辫子的人又有什么两样？同时我们还要提防那些赵七爷一样的人，因为他们懂得顺应时代潮流，在鲁镇是出色人物，到了自媒体时代转身一变就是所谓的大V和领袖了。对于七斤一家来说，辫子是不重要的，但又非常重要。不重要是因为他们根本不知道辫子意味着什么，非常重要是因为这攸关性命。下面我做个可能不太恰当的比喻，当今自媒体时代的舆论其实也像是《风波》中的辫子。因为，我们不知道自己手中的评论权自己说下的每句话到底有什么用，但对热点事件进行评论又似乎成为了我们生活中很重要的一部分。去年的滴滴事件中，一开始无数人抨击滴滴使得其关闭顺风车服务，但后面抱怨顺风车服务消失使得打车成本升高的其实也还是那些人。许多人其实都是抱着事不关己的态度在互联网上进行激情四射，这种激情四射相比高高挂起是一种进步，但有时又会显得可怕。就比如去年的重庆公交车事件，一开始大家都众口

引言：鲁迅所处的是昏暗时代，他的目的是唤醒国人麻木的灵魂，意义在于启蒙。如今经过互联网多年的启蒙，我们已经来到了自媒体时代。很多人都觉得鲁迅已成为一个过去，他的思想也已经过时了。对此，我想说鲁迅的思想并未过时，对照今天依然有非常大的价值。下面谈谈鲁迅的《风波》。

《风波》是鲁迅创作于1920年的一篇短篇小说，首发《新青年》杂志，后收入在《呐喊》中。一言以蔽之，小说写的是一根辫子引发的风波。1917年张勋拥护溥仪复辟，要求百姓留辫子。此时落后的农村有三种人，多数是还留着辫子的，少数是剪掉辫子的，还有极少数是留着辫子把辫子盘在头上的。主人公七斤是一个没有辫子的人，但他并不是自觉剪掉辫子的，而是进城时不小心被人抓住剪掉的。

张勋复辟之后，进城的七斤带回一个消息“皇帝坐了龙庭了”。他的老婆七斤嫂先是呆了一下，随后恍然大悟“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么”。七斤叹了口气，神色哀戚，因为他没有辫子，而皇帝是要辫子的。随后出场的赵七爷是方圆三十里内的唯一出色人物，他在辛亥革命后就把辫子盘起来了，这是表明立场的做法。而张勋复辟之后他又把辫子放下来了，并且无比开心，穿上了那件代表于他有庆的竹布长衫。

赵七爷开心了，但七斤一家却陷入到了惶恐之中。七斤的娘九斤老太不住感叹一代不如一代，七斤嫂怪七斤把辫子弄丢了。辫子是奴才的象征，但此刻七斤一家担心的是失去做奴才的资格！辫子原本是一个耻辱的印记，但当它攸关性命之时，却又变成了一种求之不得的荣耀。《风波》开篇有位文豪说了句，“无思无虑，这真是田家乐呵”。确实是田家乐，因为奴才心理要的是苟安苟活，并不是过得更好活得更好。

对于七斤一家来说，辫子是不重要的，但又非常重要。不重要是因为他们根本不知道辫子意味着什么，非常重要是因为这攸关性命。下面我做个可能不太恰当的比喻，当今自媒体时代的舆论其实也像是《风波》中的辫子。因为，我们不知道自己手中的评论权自己说下的每句话到底有什么用，但对热点事件进行评论又似乎成为了我们生活中很重要的一部分。

去年的滴滴事件中，一开始无数人抨击滴滴使得其关闭顺风车服务，但后面抱怨顺风车服务消失使得打车成本升高的其实也还是那些人。许多人其实都是抱着事不关己的态度在互联网上进行激情四射，这种激情四射相比高高挂起是一种进步，但有时又会显得可怕。就比如去年的重庆公交车事件，一开始大家都众口讨伐那位女司机。女司机是无辜的，但却成为了网络暴力的受害者。在这之前，已经有许多人被网络暴力逼得自杀。

当然，舆论积极的一面不可忽视。比如昆山于海明反杀案可以说是网民申张正义的一次体现。我丝毫不否认自媒体时代是社会的进步，信息透明和言论自由使得我们每个人都能参与到时代的进程之中。但我们要注意的是，信息真的是完全透明的？我们的言论是真的通过自己思考发出的，还是在文章的引导下发出的？我们对这个时代有足够清醒的认识吗？

当我们成为一群被所谓的意见领袖引领的乌合之众时，和鲁镇那群担忧辫子的人又有什么两样？同时我们还要提防那些赵七爷一样的人，因为他们懂得顺应时代潮流，在鲁镇是出色人物，到了自媒体时代转身一变就是所谓的大V和领袖了。