成吉思汗的后代现在的姓氏（改名换姓各自逃命）
成吉思汗的后代现在的姓氏（改名换姓各自逃命）余元富先生说，自己在很小的时候就开始研究和家谱相关的内容，现在所珍藏的其实也只是其中很小的一部分了，过去30多年的时间里，他走遍了内蒙古、贵州等多地，才逐渐将家谱相关的信息梳理完整。对于这段历史的作证，自然不止于此，犍为县还有一位长期研究余氏家谱的余元富先生，他对家谱中的记载和这段历史的考证，有着自己的独到见解。记者向余海奎老人询问了很久，老人才缓缓道出了那段过去的故事。而且，他还特意拿出了这本《余氏家谱》，当年，也就是在这本族谱上，他才最终确定自己是成吉思汗重孙子铁木健的后代。在整个犍为县境内，有着包括手抄、木刻等多种版本的《余氏家谱》，里面所记载的内容也是基本相同的。
目前，学术界对于“黄金家族”的研究还是取得了很大的进展，不过对于居于南方的黄金家族后裔，研究的状况其实还并不多。
漫长的历史过去了，在他们的群体记忆中，那段历史依旧没有被消磨。
四川省乐山市犍为县同兴乡余家湾村的20多户人就有着这样的“共同记忆”，他们都认为自己是成吉思汗的后裔，而且还有一本《余氏家谱》能够佐证这些情况。
2004年，已经76岁的老人余海奎告诉记者：“我们家族从14世纪开始就已经居住在四川了，如今已经过去六百多年了。”
记者向余海奎老人询问了很久，老人才缓缓道出了那段过去的故事。
而且，他还特意拿出了这本《余氏家谱》，当年，也就是在这本族谱上，他才最终确定自己是成吉思汗重孙子铁木健的后代。
在整个犍为县境内，有着包括手抄、木刻等多种版本的《余氏家谱》，里面所记载的内容也是基本相同的。
对于这段历史的作证，自然不止于此，犍为县还有一位长期研究余氏家谱的余元富先生，他对家谱中的记载和这段历史的考证，有着自己的独到见解。
余元富先生说，自己在很小的时候就开始研究和家谱相关的内容，现在所珍藏的其实也只是其中很小的一部分了，过去30多年的时间里，他走遍了内蒙古、贵州等多地，才逐渐将家谱相关的信息梳理完整。
而那本家谱中所记载的故事，和余海奎所叙述的内容大差不差。
余海奎说，犍为县的余氏都是成吉思汗的后代，铁木健一共生育了九男一女，这在历史资料中是可以查证的，而历史中“九子十进士”所说的也是铁木健，这是因为他唯一的女婿也考中了进士。
可是，在元顺帝时期，由于朝廷腐朽，狼烟四起，也出现了包括“红巾军”在内的一众势力，那会铁木健的后代们还没有走向没落，不少都是大官，日子过得也比较滋润。
由于突然面临着各种各样的情况，朝中的各方势力也蠢蠢欲动，一部分奸佞四处散播谣言，说铁木健家族存在鼓动“红巾军”的情况存在。
元顺帝在一头雾水的时候竟然相信了这种说法，因此也决定除掉铁木健一家。
铁木健的大家族在朝中多年，自然是有些风声能够捕捉的，听闻这些以后，家族内部也感觉到无力回天了，干脆逃出京城，一路向着西南方向前进。
他们走到泸州附近以后，由于人马众多，有很大暴露的风险，因此才决定拆分为小批人马，并将姓氏改为“余”，寓意为“杀不尽斩不绝还有余”，然后流落到了富顺、荣县、青神、乐山等多地，其中有一批，便来到了现在的犍为县。
明成化年间，兵部尚书余子俊所撰写的《请神余姓家谱》中也很清晰的记载了：如我余姓之祖，大元为先，本虎地蒙古郡人也，与女真国为邻，居北方。
此外，《余氏家谱》上的一些记载，也为“铁改余”提供了很多历史依据。
同样，在“铁改余”的确认上，还有墓碑中类似文字的记录，比如在四川泸州祠堂和泸定沈边十公余氏宗祠中，都有太子真金的塑像和灵位，这也从侧面证明了“九子十进士”的说法确实存在，“太子真金”的儿子就是铁木健的父亲。
丰都县包鸾镇铁家槽湾内方圆几公里的树林中还有不少墓葬群，这些墓葬群包含了大清咸丰、同治、光绪等不同年代的石室墓。
有一个名叫余朝蔚的人，墓碑上还有这样一段话：
“我祖自铁木健封王爵，南平娶妻张氏、洪氏，一生五子，一生四子，一婿姓金作为侍郎，十人由科各中进士，赫赫称极盛焉。不意红巾贼乱，又被奸臣诽谤，祖铁木健虽属勋旧，亦将奈之何哉，于是惧祸窃负而逃四川，改姓为金，金相似又改余，余氏而万代不改，铁木真义出焉，此余姓氏所由肪乎。”
元末明初，曾有赫赫声望的蒙古族地位和优势也不复存在，逃亡中的黄金家族也大多隐姓埋名，从此在汉人的汪洋大海中求生存，被渐渐同化，也成为了一个不可避免的结局。
在元朝彻底灭亡之后，大部分蒙古人很快融入到了汉族人之中，刚刚到了一个新地方，所有的生活环境也得有所改变，只能从生产方面下手。
余家湾是一个较为宽敞的坝子，可是四周多山，农业生产主要以农耕经济为主，过去的官职已经不复存在了，可是为了生存需要，他们也不得不放下自己的身段，开始自己种田，也就是这样才打下了生存的基础。
此外，在逃亡的过程中，铁木健后裔所携带的家眷大多都是男性，后来在定居以后，周围也全部都是男性。
农村人时兴自己修房大于买房，所以族人也对修筑房屋特别热衷。
在礼仪、服饰以及饮食等多方面，他们也都和当地的汉人有着相同的习惯。
随着时代变迁，余氏家族的主食也渐渐以小麦、蔬菜、肉食和豆制品为主，茶水和酒水都是常用的饮料，在下葬的过程中也会烧纸钱，条件比较好的人家甚至也会放鞭炮，在春节、清明节等节日，族人也会给亲人烧纸钱，用来寄托哀思之情。
举办葬礼的过程中，余氏家族的人不会穿着艳丽的服装，他们也认为这是对过世之人的一种不敬，葬礼过程中，男女都会跪在灵堂之上，月经期间的女性则不能跪，也不能去送灵，按照他们的说法，如此会影响后代的发展。
对于早期的那段经历，大部分村民还是通过口耳相传的模式。也就是说，真正让余氏家族内部的人都知道自己“黄金家族后代”身份，也是近几十年的故事，之前，都是家中老人的“传言”。
这段真实的历史，也能通过《元史》和《余氏家谱》以及相关墓碑表述上得以相互印证。
有了相关史学家的研究，西南地区的“铁改余”后人对于自己身份也日益趋于认同，这一点也越来越清晰了。
当地人还有一种说法能够印证自己为铁木健的后代。
在铁木健九子一女一起逃到了泸州凤锦桥准备四散逃离的时候，这一大家族人为了能让后人记得自己都是元朝的皇族，让十个人每个人都记住一句诗，这以后也能够成为认亲的凭证。
诗句的内容是：本是元朝宰相家，红巾作乱入西涯。泸阳岸上分携手，凤锦桥头插柳杈。否泰是天还是命，悲伤思我又思他。十人识别归何处，散时犹如浪卷沙。余字更无三两姓，一家分作万千家。
诗句写好以后，大家就各自而去了，由于改朝换代，这一别就是几百年时间不曾相见。
余元富也告诉记者：“六百多年的时间里，大家主要担心的是防止诛杀，所以大家也都隐姓埋名，兄妹十人后代也从来没有见过面，我在过去三十年修缮族谱的工作中，根据祖先留下来的诗句，才发现了广大铁木的后裔，因此大家才重新走到了一起。”
余家湾正如同一个刚刚被发现的世外桃源一般，青山环绕包围着这个村落，更像是一幅典型的田园风景图，村民们几乎日日都在田间劳作，山外的一切似乎都跟他们没有关系。
2004年的村支书袁成发介绍，余家湾现在有19户人家，人口达到了90人以上，而且大多数都姓余，他们都自称是蒙古族的后代。
虽然关于蒙古族的一切好似都没有被保留下来，可从他们耿直、刚烈的性格上，还能找到北方人的影子。
他们有过春节和中秋节的习惯，而且为了纪念成吉思汗，很多家庭都摆着成吉思汗的人物画像，在一些重要的日子，他们也开始穿着蒙古族的服饰走上街头。
其中，因为余元富研究这段历史的时间比较早，因此他的身份证上从20年前就已经变更为蒙古族了。
乐山师范学院长期从事地方历史研究的杨炳坤教授也说：“他们所提到的事情，是完全有可能出现的。”
在过去的历史上，元朝人是通过武力来征服世界的，因此根基也并不牢固，为了巩固王朝的统治，他们也将贵族分散到全国各地，在元朝统治者失败的时候，不能全部撤回蒙古草原，在全国各地都有可能留下蒙古皇室的后裔。
这也就意味着，无论余家湾村祖上是逃难还是来不及撤出，他们都有可能出现在这个位置。
2003年，四川省历史学会批准成立了四川省民族研究会，对明清时期的蒙古族历史和文化学术展开了研究，专家们引经据典，最终确定了这些人的蒙古族身份，他们就是成吉思汗的后代，那些重要的凭证，都成为了确定这段历史的有力物证。
王友富 余丽伟. 生存需求与族属变更:黄金家族后裔之汉化现象[J]. 青海民族研究
华西. 成吉思汗后裔隐居四川600年[J]. 中州今古
