尼泊尔结婚习俗可以娶几个老婆（尼泊尔流行一妻多夫）
尼泊尔结婚习俗可以娶几个老婆（尼泊尔流行一妻多夫）1.娶同一女性的必须都为具有血缘关系的亲兄弟。因此尼泊尔的一妻多夫制都是同胞共妻制，具有一定的统一性。在尼泊尔的一妻多夫制中，有三条特殊的规定：一妻多夫制是指一个女子同时与多个男子保持夫妻关系且共同生活的婚姻制度，最初盛行于印度西部，后来在周边的许多地方都有过流行，包括现在的尼泊尔。一妻多夫制又可细分为两种：同胞共妻制和非同胞共妻制。前者指的是一个家庭中的兄弟共娶一妻，所生孩子归于长兄；后者则是指几个没有血缘的男性共有一个妻子，然后以某种仪式来决定孩子的归属。
对于当代年轻人来说，婚姻已经慢慢成了一种选择，而非人生必需品。当然了，迫于社会和家庭的压力，大多数人最终还是会踏入婚姻，不管情愿不情愿。
婚姻制度其实有很多种，除了当下主流的“一夫一妻制”外，还有我国古代盛行的“一夫一妻多妾制”。而在中东部分国家，那里的男人最多可以娶4个老婆，他们的婚姻制度，可以被视为“一夫多妻制”。
以上这些婚姻制度，都不超出常人的想象，相比之下，尼泊尔流行的一种婚姻制度就堪称奇葩了，它叫“一妻多夫制”，通俗讲就是一个妻子嫁给多个丈夫。
一女嫁多夫？这样的家庭究竟是什么样的？而在这类家庭中，又该由谁来当“一家之主”呢，妻子还是某个丈夫？
什么是一夫多妻制一妻多夫制是指一个女子同时与多个男子保持夫妻关系且共同生活的婚姻制度，最初盛行于印度西部，后来在周边的许多地方都有过流行，包括现在的尼泊尔。
一妻多夫制又可细分为两种：同胞共妻制和非同胞共妻制。
前者指的是一个家庭中的兄弟共娶一妻，所生孩子归于长兄；后者则是指几个没有血缘的男性共有一个妻子，然后以某种仪式来决定孩子的归属。
在尼泊尔的一妻多夫制中，有三条特殊的规定：
1.娶同一女性的必须都为具有血缘关系的亲兄弟。因此尼泊尔的一妻多夫制都是同胞共妻制，具有一定的统一性。
2.一名女性最多同时嫁给5名男性。这个规定在一定程度上保障了每个丈夫的夫妻生活。
3.妻子必须为每个丈夫生下孩子。这个规定对女性而言意味着很大的压力和痛苦，而且丈夫越多，所承受压力和痛苦也就越大，婚后的家庭负担也越重。
这些规定在大多数人看来都难以接受，毕竟与我们的主流价值观以及社会道德差得太远了。
然而在尼泊尔，一妻多夫制早已被当地人普遍接受，甚至有接近一半的人口正在践行。
为什么奇葩的“一妻多夫制”会在尼泊尔流行呢？这是因为尼泊尔很穷，生活水平低，许多时候，只靠一个男人赚钱养不活一个家庭，而“一妻多夫”则能缓解此类问题，毕竟有多个男人为这个家庭赚钱，每个男人肩上的养家压力就小了。
尼泊尔的社会条件和国情，导致那里贫穷的人们只能默默接受这样的制度和生活。
正如上面所述，对于男人而言，“一妻多夫”其实是在减小他们的养家压力。然而对于女人而言，“一妻多夫”却加重了她们的负担。
首先，她需要照顾多个丈夫的饮食起居；其次，还要为每个丈夫至少生一个孩子，而孩子生得越多，抚养也就越费精力。
所以说，比起主流的“一夫一妻”，尼泊尔的“一妻多夫”是对女性更大的摧残，而非像“一夫多妻制”下的男人们那样，享受着婚姻的红利。
其实别的不说，单从“为每个丈夫至少生下一个孩子”这一规定，就可以看出尼泊尔女性地位之低下，本来应该由她们自己掌控的“子宫”，居然成了别人传宗接代的工具，而且是用来“批量生产”的工具。
生育对女性身体的伤害有多大，想必不用多说。但尼泊尔的这种规定也并非不可理解，它其实是为了彰显“一妻多夫制”下对每个丈夫的公平。
然而对男人们是公平了，对女人来说，公平又何在呢？
尼泊尔的“一妻多夫”家庭中，女性是不受宠的，她们反而需要取悦每个丈夫，并兼顾所有家务活以及照顾孩子们，她们在生活中承受着巨大的压力。
更悲剧的是，尼泊尔的女人嫁出之后不允许离婚，如果强行离婚，则意味着再也找不到婆家了。
所以“一妻多夫制”下的尼泊尔女性就算过得再困难，也得忍受，不仅自由受到限制，生活中还要饱受舆论压力，然而在当地人的眼中，这一切则都很平常。
由于女性承担了所有家务和养育孩子的责任，导致在“一妻多夫”的家庭中，丈夫们活得比较轻松自在，这也让他们有富足的精力去享受“夜生活”。
然而几个男人才共有一个妻子，夜生活应该如何分配呢？
这个并不难，通常来说，丈夫们都会事先商量好，分配好时间，毕竟都是亲兄弟，每个人都忍让一点，还是不难和谐相处的。
有时候也会由妻子决定，晚上睡觉前她会在某个丈夫的房间门口放一件信物，丈夫们看到信物后，就知道妻子今天晚上要在哪里睡觉了，被“翻牌”的丈夫自然很高兴，没被翻到牌的，也会很识趣的不打扰。
这些所谓的一妻多夫制生活也许听着让人难以接受，但不可否认的是，许多尼泊尔人的家庭生活就是这么过来的，妻子和丈夫们在丧失伦理道德的婚姻关系中度过人生的每一天。
谁是一家之主一夫一妻制的家庭，要么丈夫主家，要么妻子主家。一夫多妻的家庭，丈夫是绝对的一家之主。那么“一妻多夫”家庭，谁才是一家之主呢，是唯一的妻子？还是某个强势的丈夫？
在尼泊尔，这个问题的答案是显而易见的，真正的一家之主不是妻子，而是丈夫中最年长的那个。
因为尼泊尔的一妻多夫是同胞兄弟共娶一妻，所以最年长的丈夫，就是其他几个丈夫的大哥。
中国人常说“长兄如父”，尼泊尔也这样，弟弟们甘愿接受哥哥的支配，就像儿子服从父亲的权威一样。
所以在名义上，一妻多夫家庭中的孩子，不管是不是长兄亲生的，都会视他为父亲，弟弟们与孩子的关系则类似于“叔侄”，只不过是有抚养关系的叔侄，比普通叔侄更亲近一些。
好在兄弟们本来就是一个姓氏，虽然孩子只认大哥作父亲，传承的却是所有丈夫们的共同姓氏。
从这就不难看出，长兄在整个家庭中的地位最高，其他兄弟只能无条件接受长兄的领导，所以在“一妻多夫”家庭中，长兄便是无可争议的一家之主。
虽然“一妻多夫”家庭中女性的担子更重，地位也很低，但在某些方面，她们还是有一些特权的。
比如不管哪位丈夫，都不可以随便进出妻子的房间，而妻子则可以随意进出每位丈夫的房间。
这或许是出于对妻子的“尊重”，也在一定程度上宣示了妻子“女主人”的地位。但实际上，妻子必须有权力随意进出每位丈夫的房间，毕竟打扫卫生、整理房间这些家务，丈夫们是不可能亲为的。
另一项特权则是上面提到的，妻子可以选择与哪位丈夫同房，只需要事先在其房间门口放上信物即可。
但由于她必须为每个丈夫生下孩子，所以有时也不得不顾及一下“雨露均沾”。
以今人的眼光来看，“一妻多夫制”是陋习，是对女性更残酷的压迫。然而对于穷国尼泊尔来说，却是一种调节社会经济问题和民生问题的“良方”，可以减轻那里贫穷男子的婚育压力。
从长远看，奇葩的“一妻多夫制”有很多弊端，也与社会进步背道而驰，所以它必将被彻底淘汰。只是不知道，可怜的尼泊尔女性们还要等多久，才能看到这一天的到来呢？
