民国时哪个地方发洪水（祈龙佑神明清及民国年间特大洪水旱灾时随县民间众生相）
民国时哪个地方发洪水（祈龙佑神明清及民国年间特大洪水旱灾时随县民间众生相）三曰敞坟除魃:大凡天旱 谣言四起。二曰朝潭取水:由乡绅向民众筹款举办 由“德高望众”儒者斋戒沐浴 着麻履青衫 身背净瓶 率民众数十 数百 朝拜潭渊。随行之民 均要 跣足苛头 呼天减地 声音以惨为佳。求雨者所经之处 沿途焚香化表 顶礼膜拜 叩头迎送。行至潭渊处 跪拜呼叫。若有飞虫在净瓶上方飞过 既称“绕瓶”。一九四一年大旱 淮河乡清河一带百娃上玉皇顶朝潭求雨。当时 偶逢暴雨迅雷 雷击四人致死。（均见卷二十一名宦）清未、民国年间 求雨之风更盛 求雨方式多样。乡间筑“龙王庙”比比皆是 求雨方式较常见者 有如下几种:一曰设坛打道:由地方官吏出面向殷实富户和民众派款 设一高台 谓之“设坛” 。请僧众吹打数日 念佛诵经;或请道者吹打数日 行罡布斗:或请戏班演唱《斩泾河老龙》戏文。少则喧闹七天 多则月余 见云飘动为止。一九四二年五月初一 汪伪随县县长邹秀侯 曾到汉口请来戏班求雨。
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建国前 随县民众多信仰儒、道、佛 迷信天命。凡暴雨洪水 则求神明保佑;遇久旱不雨 则祈祷龙神。不仅民间 官吏亦然。据《随州志》载:“宋·宁宗庆元四年(一一九八年)旱蝗 随知州赵方走祷于四郊 一夕大雨，岁有收；（卷十七祥异)
明·宪宗成化间(约一四六八年)岁旱 知州吕和 走祷四郊；
明·神宗万历初(约一八七四年)林梓知随州 适夏旱.……祷至夜不敢息。数日 果大雨，
（均见卷二十一名宦）
清未、民国年间 求雨之风更盛 求雨方式多样。乡间筑“龙王庙”比比皆是 求雨方式较常见者 有如下几种:
一曰设坛打道:由地方官吏出面向殷实富户和民众派款 设一高台 谓之“设坛” 。请僧众吹打数日 念佛诵经;或请道者吹打数日 行罡布斗:或请戏班演唱《斩泾河老龙》戏文。少则喧闹七天 多则月余 见云飘动为止。一九四二年五月初一 汪伪随县县长邹秀侯 曾到汉口请来戏班求雨。
二曰朝潭取水:由乡绅向民众筹款举办 由“德高望众”儒者斋戒沐浴 着麻履青衫 身背净瓶 率民众数十 数百 朝拜潭渊。随行之民 均要 跣足苛头 呼天减地 声音以惨为佳。求雨者所经之处 沿途焚香化表 顶礼膜拜 叩头迎送。行至潭渊处 跪拜呼叫。若有飞虫在净瓶上方飞过 既称“绕瓶”。一九四一年大旱 淮河乡清河一带百娃上玉皇顶朝潭求雨。当时 偶逢暴雨迅雷 雷击四人致死。
三曰敞坟除魃:大凡天旱 谣言四起。
以为天旱是出了“旱寇庄” (即旱魃。相传为炎帝神农氏之女 曾以吸水吐火战胜水神蚩尤)。若有妇女新坟 坟土潮湿，即认为是旱魃附体。认为只要敞开坟墓 曝晒女尸，即可降雨。
四曰迎狗老爷：民众认为天旱 是因吏贪民刀 风土不淳 得罪上苍。因此 用公狗一只着官服扮官 以一小童女粉成“狗夫人” 用八抬大轿抬着 前面导以“肃静”、“迴避”等执事 游乡串街。所到之处 民众跪拜迎送。如官出巡之状。
凡遇山洪暴发，人们认为是“行龙走蛟”。不得张灯举火，高声喧哗。家家默祷“菩萨善过”。故旧时无抗之说。
当然，民间也有稍开明者，遇到旱灾，组织龙骨水车 提水救禾。但 限于水源、工具条件，往往无济于事。
建国以后，破除了封建迷信，宣传人定胜天思想，求雨之风乃止，大力兴修农田水利和抗旱、防汛等广为人们重视。
