禅宗公案24则最经典（佛教的故事）

禅宗公案24则最经典（佛教的故事）印度菩提迦耶，佛陀成道菩提树下金刚座处的正觉大塔内，供奉着最为之殊胜释迦牟尼佛25岁等身像，据说被称为世界最完美比例的佛像，与佛真身无二无别。武则天非常信仰佛教，她最大的一个心愿就是迎回本属于大唐的佛祖12岁等身像，但是吐蕃肯定不愿意，怕不安全就把放在小昭寺的12岁等身像藏在大昭寺密室。把8岁等身像对调到小昭寺。吐蕃人还是怕不安全，就在密室外墙绘上文殊菩萨画像，这样才保住佛祖12岁等身像。而据《西藏王统记》记载说，印度法王达磨波罗在位时，东方中国君主秦王符坚，送给达磨波罗三件无价之宝，包括一件无缝的锦衣，他向印度国王求取一尊殊胜的释迦牟尼佛像，以宏扬华夏的佛法。达磨波罗为印中两国的传统友谊，毅然决定将国宝释迦牟尼十二岁等身佛像送往中国。当他和大臣一起走进供奉释迦牟尼佛像的神殿时，发现这尊本来朝南而坐的圣像，现在居然面向东方了。国王想：“啊！原来佛像早已心向中华了。”于是发大欢喜心，造了一艘

佛祖等身像的故事

释迦牟尼佛在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄（8岁，12岁，25岁）的模样塑像，并亲自为塑像绘图，亲自开光，说过见到此佛像如同见到佛祖本人。

8岁等身像

公元7世纪，吐蕃王松赞干布，在统一青藏高原后，想和尼婆罗（尼泊尔）通婚，尼泊尔认为吐蕃是蛮荒之地、不信佛法，拒绝这一婚约。吐蕃威胁说若不答应，吐蕃将以五万大军毁灭尼泊尔。松赞干布军队压境，兵临城下。尼泊尔光胄王被迫同意将女儿赤尊公主嫁给松赞干布，并带来了释迦摩尼8岁等身像，吐蕃为了释迦摩尼8岁等身像修建了大昭寺。

公元710年，金城公主进藏之后，把原本供奉在小昭寺的文成公主带进藏的释迦牟尼12岁等身像迎请到大昭寺，而把赤尊公主带来的释迦牟尼8岁等身金像移到了小昭寺，从此两尊佛像便易寺而居。

12岁等身像

关于迎请佛祖12岁等身像，不得不提的一个人就是前秦皇帝苻坚，苻坚给大部分人留下的印象就是那场著名的败仗“淝水之战”，却忘记了他的雄才大略，比北魏更早的统一了北方，更不知道的是他笃信佛教。八宗（加上禅宗和净土宗，也可以说是十宗）之祖，《金刚般若波罗蜜经》的译者，高僧鸠摩罗什就是他请回来的。

而据《西藏王统记》记载说，印度法王达磨波罗在位时，东方中国君主秦王符坚，送给达磨波罗三件无价之宝，包括一件无缝的锦衣，他向印度国王求取一尊殊胜的释迦牟尼佛像，以宏扬华夏的佛法。达磨波罗为印中两国的传统友谊，毅然决定将国宝释迦牟尼十二岁等身佛像送往中国。当他和大臣一起走进供奉释迦牟尼佛像的神殿时，发现这尊本来朝南而坐的圣像，现在居然面向东方了。国王想：“啊！原来佛像早已心向中华了。”于是发大欢喜心，造了一艘很大的船，船身挂满旗幡彩带，乐工们演奏着美妙音乐，将佛像送往东方汉土。汉地国王也以最隆重的仪式到海边迎接，并供奉在金子镶嵌的国王宫殿中央。

大藏经《甘珠尔》记载，法界众生若有能目睹佛主12岁等身像者，即种下“见解脱”因缘，具足一切见、闻、念、触之功德，将来必能解除三毒痛苦，成就佛道。

公元7世纪，松赞干布知道大唐有一尊释迦摩尼12岁等身像，便派人到大唐，以提亲为借口，想夺得释迦摩尼12岁等身像。但是李世民拒绝了松赞干布的要求。松赞干布非常生气，就出兵入侵四川松州，又派使者前往长安威胁李世民，声称若唐朝不答应和亲，吐蕃便要大举入侵唐朝。松州之战唐军击败了吐蕃军，但李世民发觉不能小瞧吐蕃，且利用吐蕃制衡吐谷浑和突厥，所以答应和亲。李世民只有答应把一位唐室远支宗室女姓李的宗室女（文成公主）许配松赞干布。641年，文成公主带着释迦摩尼12岁等身像、经书等嫁妆入藏。吐蕃为了释迦摩尼12岁等身像修建了小昭寺，文成公主是松赞干布的第五位妃子，文成公主入藏9年后松赞干布就过世了。文成公主嫁给松赞干布9年，却只有3年交集。文成公主是外族妾室，是不能拥有松赞干布的子嗣，她在远离家乡的吐蕃生活了40年。

武则天非常信仰佛教，她最大的一个心愿就是迎回本属于大唐的佛祖12岁等身像，但是吐蕃肯定不愿意，怕不安全就把放在小昭寺的12岁等身像藏在大昭寺密室。把8岁等身像对调到小昭寺。吐蕃人还是怕不安全，就在密室外墙绘上文殊菩萨画像，这样才保住佛祖12岁等身像。

25岁等身像

印度菩提迦耶，佛陀成道菩提树下金刚座处的正觉大塔内，供奉着最为之殊胜释迦牟尼佛25岁等身像，据说被称为世界最完美比例的佛像，与佛真身无二无别。

据唐玄奘大师在《大唐西域记》记载，这是弥勒菩萨下凡所造的，十四世纪伊斯兰教入侵印度时，僧人连夜用土掩埋正觉塔，装成小山包，得以保存至今，十九世纪才被挖掘出来，佛顶上的那突出地方，过去在历史中遗失了，现在藏人合钱打纯金的补上，也供养了佛前的钵（涂黑色但其实是纯金）。

此佛像是在世界公认最象佛陀真身的，而且是十分灵验，具有不可思议的巨大加持力，凡见之者如睹世尊真容，必定解脱！

汉化佛教的开端

公历纪元前后，印度佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，佛教形成三大系，即汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和上座部佛教（巴利语系）。

“北传佛教”指自北印度经中亚细亚传入中国、朝鲜、日本、越南的佛教，及由尼泊尔、中国西藏传入蒙古一带的佛教之总称。藏传佛教，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。南传佛教，又称上座部佛教。是指现在盛行于东南亚的越南、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨及我国云南省傣族地区等的佛教。它是原始佛教时期之后，部派佛教中的一个派系。

现在常见的佛教寺庙及供奉的诸佛都极具汉族文化的特征，从佛教理论上讲还有本土的佛教典籍，如《六祖坛经》，我们甚至都感觉不到这是释尊在印度创立的佛教，那这个过程是从什么时候开始的呢？就是南北朝时期，开端就是北周武帝的灭佛事件。

历史上灭佛的有“三武一宗”，北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣。北魏太武帝灭佛的原因是，统一北方后，需要汉化，再加上汉族大臣崔浩急于在北方恢复儒学世家大族的政治地位，最后就酿成了太武帝灭佛。唐武宗李炎和后周世宗柴荣的灭佛，主要根源在经济上，一方面收归寺院田产，勒令僧人还俗，增加财政收入，还有一个重要的原因是金属铜匮乏，政府铸钱需要大量的铜，很多佛像都是使用铜铸造的，所以融佛像铸铜钱了。

重点就是北周武帝的灭佛，周武帝宇文邕（543年―578年6月21日），小字祢罗突，汉化的鲜卑族，祖籍代郡武川（今内蒙古武川西），生于同州武乡（今陕西大荔）。南北朝时期北周第三位皇帝，庙号高祖，武成二年（560年）至宣政元年（578年）在位。在位期间加强皇权，兼并北齐，也是雄才大略的君主。

北周武在即位之初，循例事佛，重视儒学，但之后，国家经济受到佛寺影响，周武帝亲政后第二年，关中荒旱，命当户拿口粮出来卖，而寺僧却借荒年放高利贷。另一方面，宇文邕还吸取了北魏佛寺起义的影响，“延兴三年（473）沙门慧隐反。太和五年（481）沙门法秀于京都平城举事，参加者有官僚大族，更多的是平民和奴隶。十四年，沙门司马惠御自称圣王，起兵攻克平原郡。延昌三年（514），沙门刘僧绍起兵于幽州，自称净居国明法王。这些叛逆往往也是宗教上的异端，遭北魏政府的残酷镇压。在刘僧绍起兵失败后一年，爆发了更大规模的大乘教起义。”一系列的事件，让北周武帝决心灭佛。

武帝这次灭佛较为彻底，华北佛教势力为此几乎禁绝，在中国文化史上有重要的意义。经过灭佛运动，一方面迫使源自印度佛教积极汉化，在儒教的思想基础上发展出中土佛教，使原先以讲究因果报应和以寺庙财产为基础的早期佛教，转化为一种开放平和的教派，使得佛教在中国得到新生，发展转变成为世界上唯一一个不干预政治力的大宗教。北周武帝灭佛运动还确立了沙门必须尊重皇权的政治原则，断绝了寺院与政府分权抗仪，发展成为政教合一政权的可能，确立了中国皇朝政教分离的传统。