古代重阳为什么插茱萸（古人何时开始偏爱茱萸）
古代重阳为什么插茱萸（古人何时开始偏爱茱萸）张说作《九日进茱萸山诗五首》 其中两首提到茱萸:“刻作茱萸节 情生造化间”“菊酒携山客 萸囊系牧童”。杜甫咏重九的十四首诗中也三次提到茱萸。疑惑之时 就想起了翻阅余光中先生的文章《茱萸之谜》 见文中有云:“重九二花 菊与茱萸 菊花当然更出风头 因为它和陶渊明渊源颇深 而茱萸 在屈原一斥之后 却没有诗人特别来捧场。”我想 屈原曾在《离骚》吟唱“椒专佞以慢幍兮 榝又欲充夫佩帷”的诗句 把榝(茱萸)斥之为恶草 许是与之影响有关吧。而到了唐朝 被屈原斥之为恶草的茱萸陡然变成了芬芳之物。此时的诗人都喜欢用茱萸作诗料 并从不同的角度表达自己的心境 一首首关于茱萸的好诗目不暇接。说起茱萸的药用作用 早在《神农本草经》《吴晋本草》等著作中 已有记载和赞美之词。后来东汉“桓景带一家人于九月初九戴茱萸囊、登高山躲过灾难”的故事传开后 这一情节被南朝文学家吴均在《续齐谐记》中记载过 茱萸又被当作辟邪驱鬼魅的护身
文|卢恩俊
我的家乡没有茱萸 不过在上小学前我就读着“遥知兄弟登高处 遍插茱萸少一人”的名句 熟悉了“茱萸”这两个字。后来知道它是一种了不起的植物 不仅能入药祛病、制酒养身 古人还把它作为祭祀、佩饰、避邪之物 和菊花并举风行于重阳节俗。
今又重阳 望着盛开的菊花 自然也想起茱萸 便在重阳诗词里追寻它的影子。发现唐之前 描写茱萸的诗很少 文献的记载却较早。
早在《周礼·内则》中就有“三牲用樧”的记载。周代祭祀之制 是把牛羊猪“三牲”放在祭板上 将煎过的茱萸等八种美果放在祭盘中用于祭祀 可见那时人们就视茱萸为非凡之物了。
说起茱萸的药用作用 早在《神农本草经》《吴晋本草》等著作中 已有记载和赞美之词。后来东汉“桓景带一家人于九月初九戴茱萸囊、登高山躲过灾难”的故事传开后 这一情节被南朝文学家吴均在《续齐谐记》中记载过 茱萸又被当作辟邪驱鬼魅的护身符 被称为“辟邪翁” 它和“长寿花”的菊 一花一果夺艳于重阳。
南朝宋武帝刘裕在重阳节宴群僚于戏马台 更把茱萸当成犒赏全军的奖品 有诗曰:“天门神武树元勋 九日茱萸飨六军”(储光羲《登戏马台作》)。
可见 茱萸在中国民俗中的地位与菊花相比并不逊色。既如此 茱萸在唐之前怎么没能像菊花那样灿烂于诗人的字里行间呢?
疑惑之时 就想起了翻阅余光中先生的文章《茱萸之谜》 见文中有云:“重九二花 菊与茱萸 菊花当然更出风头 因为它和陶渊明渊源颇深 而茱萸 在屈原一斥之后 却没有诗人特别来捧场。”我想 屈原曾在《离骚》吟唱“椒专佞以慢幍兮 榝又欲充夫佩帷”的诗句 把榝(茱萸)斥之为恶草 许是与之影响有关吧。而到了唐朝 被屈原斥之为恶草的茱萸陡然变成了芬芳之物。此时的诗人都喜欢用茱萸作诗料 并从不同的角度表达自己的心境 一首首关于茱萸的好诗目不暇接。
张说作《九日进茱萸山诗五首》 其中两首提到茱萸:“刻作茱萸节 情生造化间”“菊酒携山客 萸囊系牧童”。杜甫咏重九的十四首诗中也三次提到茱萸。
唐朝诗人中关于茱萸的诗句数不胜数 从诗中也能看出 重阳节插茱萸之风 在唐代民间很普遍。用王维诗中的“遍插茱萸”四字盖之 恰如其分。
宋代以后 佩茱萸的习俗逐渐衰减 但从明代申时行《吴山登高》诗中的“九月九日风色嘉 吴山登高胜事夸。郡人齐出唱歌曲 满头都插茱萸花” 以及清代吴伟业的《丁亥之秋王烟客招予西田赏菊》中的“秔稻将登农夫喜 茱萸遍插故人怜”的诗句来看 茱萸之风在明清时期的一些地区依然盛行。
那么 古诗里说的“遍插茱萸” 是往哪里插呢?那遍插可不是什么地方都插 究竟在何处插?怎么插呢?这在唐诗里看得很清楚。
朱放的“哪得更将头上发 学他年少插茱萸” 权德舆的“他时头似雪 还对插茱萸” 耿湋的“九日强游登藻井 发稀那敢插茱萸”等 由此可知唐朝插茱萸是插在头上的 是插在发际之间。发际间哪里呢?再看卢纶的“睥睨三层连步障 茱萸一朵映华簪”。簪是古人用来绾定发髻或冠的长针 原来唐人是将茱萸插在发簪上的。
白居易在《九日宴集醉题郡楼兼呈周殷二判官》诗中也说:“觥醆艳翻菡萏叶 舞鬟摆落茱萸房。”清学者郑珍注:“谓盘鬟如环” 即在头上或额旁梳成的环形髻。王昌龄的“茱萸插鬓花宜春”、戴叔伦的“插鬓茱萸来未尽”、李白的“插鬓伤早白”等 都说明茱萸是插在头上或额旁梳成的环形髻上的。
在唐之前 茱萸作为重阳节特有的辟邪饰品 更多的不是“插”在头上 而是臂缠或是身戴。众所周知 重阳节与茱萸的关系 最早见于《续齐楷记》里记载的一个传说 那个传说里的细节是将装着茱萸的彩色布囊缠在臂上 登高山饮菊酒躲避灾祸。
可见茱萸“插”在头上 是后来的事情 至于从何时起 无考 但见晋时周处的《风土记》中有语:“九月九日折茱萸以插头上 辟除恶气而御初寒。”综观古诗可见 “插茱萸”之风唐朝最盛。
茱萸主要分吴茱萸、山茱萸两种 风俗里的茱萸又究竟是哪种呢?这在古诗里同样能找到依据。早的有曹植《浮萍篇》:“茱萸自有芳 不若桂与兰” 南朝江总《宛转歌》:“菤葹摘心心不尽 茱萸折叶叶更芳” 五代徐铉《茱萸诗》:“芳排红结小 香透夹衣轻”等 这些诗句 均写出了茱萸气味芬芳的特点。
吴茱萸果实成熟期散发明显的香气 正符合诗中描述 而山茱萸几乎是无味的。尤其是司空曙在《秋园》诗中的描述:“强向衰丛见芳意 茱萸红实似繁花” 更说明茱萸果实分瓣、熟似花开的又一明显特点 这正像吴茱萸具有果瓣形状 而山茱萸却是单一核果。据诗所见 古人重阳节插的正是诗中所说的有芳香气味的吴茱萸。
沿着茱萸的诗韵节律 步步深入 就嗅到了茱萸的酒香。从宋朝苏舜钦的“欲言无上策 且复醉茱萸”里 可以感受痛饮茱萸酒的醉容；从唐朝白居易的“闲听竹枝曲 浅酌茱萸杯”里 可以分享重阳小酌茱萸酒听竹曲的那份惬意……最后 我的目光惊讶于唐朝张谔《九日宴》的诗句:“归来得问茱萸女 今日登高醉几人?”原来古代的重阳节 是如此醉人的节日呀!
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