自由落体运动蕴含的生活哲理（传递正能量不见有人）
自由落体运动蕴含的生活哲理（传递正能量不见有人）以前有一位卫仲达，在翰林院里当官。有一次他的魂魄被阴差捉到阴间，主审官就叫文书把他在人间所做的善恶两种纪录簿呈上来。等册子送到之后，发现记录恶事的簿子，竟然堆满了整个庭院；而行善的那一卷纪录册，只不过像筷子那样小而已。主审官命令部属拿秤子来称称看，岂知堆满庭院那些记录恶事的册子倒是比较轻，而像筷子那么小的善册子反而比较重。什么是大小呢？这又是另外一种说法。圣者云“供养或布施时，如有一点执着，就并未真正施出去。”什么叫做大、小呢？
不见有人、我、及所施之物这叫“三轮体空”
再者，虽然做了善事，但是心里并不惦念着所行的善事，那么任凭你做什么样的善事，都能够功德圆满。假如心里老是念念不忘所做过的善事，纵然一生当中都非常勤勉地行善，也只不过是半善而已。
譬如拿钱财来帮助别人，若能做到内不着能够布施的我，外不念接受布施的人，中不思所布施的财物，这三者完全不会放在心上，就是佛经上所说的三轮体空；也可以说是一心清净，不着任何痕迹。
能够做到这样，那么纵然只是布施一斗的谷子，也可以种下无量无边的福田；虽然只是一文钱，也可以消掉千劫以来所累积的罪业。如果这个心还是念念不忘，那么纵然布施了万镒黄金，所得到的福报还是无法圆满。
这又是另外一种说法。
圣者云“供养或布施时，如有一点执着，就并未真正施出去。”
什么叫做大、小呢？
什么是大小呢？
以前有一位卫仲达，在翰林院里当官。有一次他的魂魄被阴差捉到阴间，主审官就叫文书把他在人间所做的善恶两种纪录簿呈上来。等册子送到之后，发现记录恶事的簿子，竟然堆满了整个庭院；而行善的那一卷纪录册，只不过像筷子那样小而已。主审官命令部属拿秤子来称称看，岂知堆满庭院那些记录恶事的册子倒是比较轻，而像筷子那么小的善册子反而比较重。
仲达看到阴间的善恶纪录册之后，纳闷地问道：“我的年纪还不到四十岁，为何过恶会有这么多呢？”主审官说只要有一个念头不端正，就已经算是造了恶，不必等到实际去做了才 算。”
我辈回顾此生恶念之多，怎敢不防意如城？
凡是存心为天下国家着想的那善事虽小而功德大
仲达因而请问善册中所记录的是什么事。主审官回答说“：朝廷曾经大兴工程，修筑三山地区的石桥，你向皇帝呈上奏章，劝请停止这项工程，以免劳民伤财，这卷就是那份奏章的文稿。”仲达说：“我虽然上了奏章，但是朝廷并未接受劝谏，怎么会有这样大的功德呢？”主审官回答说“：朝廷虽然没有听从你的劝谏，但你心中所起的这一个善念，已经是在为全体百姓着想。如果真的采纳了，那么这种善的功德力量就会更大。”
所以一个人的志向，如果是为全天下的人民谋福利，为了国家的前途着想，那么所做的善事虽然很少，但功德却是很大；假使只是替自身着想，善事虽然做了很多，但所能得到的功德却很小。
每行一细小善事，都愿众生父母以此功德，离苦得乐。如此，善虽小而大。
什么叫做难、易呢？
什么是难易呢？
从前有学问的读书人说过：“想克制自身的私欲，必须从最难克制的方面做起。”孔子在答复弟子樊迟所提问的“什么是仁道”时也说先从较难的地方下工夫。”
必须像江西的一位舒老先生，舍去教两年书所得到的微薄薪资，来代替穷人缴交积欠官 府的钱，而使穷人夫妇免除了分离的悲剧。又像河北邯郸地区的张老先生，舍掉十年来所积蓄的钱财，代替一个穷人偿还赎款，而救活了穷人家的妻儿。这两种情形都是所谓的“难舍能舍”。
就像江苏镇江的靳老先生，虽然年老而没有子嗣，他的邻居家境很穷，想要把年幼的女儿嫁给他为妾，但他却不忍心耽误这个女孩子的青春，而将她还给邻居。这就是在非常难忍的情形下，还能够坚定地忍了下来。
这几位老先生“难舍能舍”、“难忍能忍”的精神，实在是一般人难以做到的，所以上天赐给他们的福报也就特别丰厚。
大凡家境较为富裕、又有势力的人，想要建立功德都比较容易。虽然很容易，但却不愿意去做，这实在是在自我糟蹋福报。至于那些家境贫穷、又没有地位的人，若想要行善修福都比较困难。虽然是困难，却能够尽心尽力去做，这才是可贵的。
行善不论贫富贵贱，只讲现前尽力尽心。若说发达后再行善，待发达时，大约又有借口。
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