加速自我成长的底层筹码（千面英雄个体崛起时代的内生方向）
加速自我成长的底层筹码（千面英雄个体崛起时代的内生方向）个体崛起的本质，是个人自由的普遍实现。古典自由主义思想家哈耶克在《自由秩序原理》一书中对个人自由、个人主义价值观有过一段精辟的论述："人得到最为多样化的发展具有着绝对且本质的重要性。"而一个多世纪以前，民国时期的著名学者严复引进英国哲学，试图让当时的国人接受为法治社会奠基的自由主义，由于时代的限制、传统的束缚，他的努力基本上失败了。岁月更迭、时代变迁，个体崛起的大势浩浩荡荡，我们今天仍然走在前辈们开辟的道路上。1.个体崛起的时代，为什么其内在的根基要建立在对"他者"的觉知上？2.在终极关怀消解的当下，如何理解个人是价值的终极源泉和承载者？3. 为何说个体精神层面的理性化，是个体崛起的内生演化方向?
内容来源：本文基于对当下社会层面个体崛起的趋势，着重探讨该趋势内生的演化方向，结合理性主义精神，从而勾勒出一种意义框架，旨在将具体现象安顿在一种整体的秩序当中，思考时代的趋势。
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作者邀请您，阅读前先思考：
1.个体崛起的时代，为什么其内在的根基要建立在对"他者"的觉知上？
2.在终极关怀消解的当下，如何理解个人是价值的终极源泉和承载者？
3. 为何说个体精神层面的理性化，是个体崛起的内生演化方向?
古典自由主义思想家哈耶克在《自由秩序原理》一书中对个人自由、个人主义价值观有过一段精辟的论述："人得到最为多样化的发展具有着绝对且本质的重要性。"而一个多世纪以前，民国时期的著名学者严复引进英国哲学，试图让当时的国人接受为法治社会奠基的自由主义，由于时代的限制、传统的束缚，他的努力基本上失败了。岁月更迭、时代变迁，个体崛起的大势浩浩荡荡，我们今天仍然走在前辈们开辟的道路上。
初 啼——推己及人，从《圣经》到孔子
个体崛起的本质，是个人自由的普遍实现。
当下社会层面个体崛起的时代，每一个个体意识到"他者"的存在，既是大势所趋的内在要求，也是实现个体自由的必由之路。
《圣经》里有句名言，乃是神教导人："你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。"
《论语》里记载，孔子对于如何实行"仁"，认为其关键在推己及人，"己之所欲，亦施于人；己所不欲，勿施于人。"此为忠恕之道，也就是实行"仁"的方法。
文明初啼之时，圣人的精辟之轮犹如空谷足音，穿越岁月的峰峦叠嶂传至今天。
历史上的经典著作，都值得被再读一遍。
我们这个民族，饱经屈辱沧桑，吃尽了苦，受尽了累，浩浩荡荡40年波澜壮阔的改革史，国家社会层面物质基础设施已搭建完毕，接下来，就该是灵魂的填充了。
1918年5月15日，鲁迅发表中国第一部现代白话小说《狂人日记》，揭露批判了封建礼教"吃人"的真相，"我翻看历史一查，这历史没有年代……满本上都写着两个字：吃人！"。
无独有偶，大学者严复对当时国民素质低劣亦有切肤之痛，最令其感到深恶痛绝的，一是自私，二是巧伪。他说，中国人的自私，表现在对公共利益的极端冷漠；中国人的巧伪，表现在互相打交道时，习惯于斗心眼、玩伎俩、占便宜。
五四运动狂飙般的呐喊声早已远去，其精神却一直沉浸在民族的血脉里。
一切的解放都应该是人的解放，一切人的解放都应该是人性的解放。
承认每个人都拥有属于自己内心深处的价值等级序列，应该予以尊重，真正的自由首先必须让别人也自由，面对来自他者的价值观念，可以不理解，但我们应该学会说一句："有趣！"
他人不是地狱。
每个人都要活，也要让别人活。
破 晓——上帝死了，遥远的救世主
在以人生意义为背景的终极关怀消解的当下，个人是价值的终极源泉和承载者。
中国传统哲学回答了人应当怎么活，或者说怎么为人处世的问题，现在，我们每个人都要为自己的人生赋予一种意义，补上中国人精神历程中缺失的一课：为什么而活？
尼采声震人间的呐喊"上帝死了！"，神开始退居幕后，人要为自己的存在赋予一种超越的精神意义。
从弗罗斯特未选择的路，到米兰·昆德拉的生命不能承受之轻；
从塞缪尔·贝克特的"你在干什么？我在等待戈多"，到让·保罗·萨特的"存在先于本质"；
跌宕起伏的人类精神史，就是人找回自己的历史，每个人，面对有限的生命与无限的宇宙，必须要回答：生命存在的终极意义和自己灵魂的终极归宿。
承认人生意义的虚无，在废墟之上构筑起精神的坐标。
孔子阅读人生，发现人生是三十而立、四十不惑、五十知天命；
苏轼阅读人生，发现人生是回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴；
昆德拉阅读人生，发现人生是一场不擅长的告别；
梵高阅读人生，发现生命只是一个播种的季节，而收获是不在这里的。
我们的精神需要从以外部世界为参照系、被外部世界所决定，转变为以自我为参照系，自主、自觉。
人，终究得自己成全自己。
启 蒙——个体崛起，自由的理性精神
对"他者"的觉知，对"自我"的关照，是个体崛起时代的题中应有之意，更为关键的一点，是个人自由的理性精神的塑造。
而理性精神，在西方的历史画卷上，走过了一路腥风血雨。
从古希腊哲学的"爱智慧"形成的一种反思的精神、一种回溯的精神开始，到古罗马时期的怀疑主义导致的苦恼意识，一种灵肉分裂，再到基督教的此岸与彼岸的分裂，西方人在这一千多年的苦恼意识中不断的压抑，又有禁欲主义、蒙昧主义的教化，最终经过文艺复兴、启蒙运动、法国大革命的流血牺牲，他们有这样一个过程，要做这样一门功课，才把真正的理性精神在现实生活中立起来。
个体崛起时代，其现实社会层面行为主体必然进一步向微观个体方向收敛，而其精神层面必然进一步向理性化方向发展。启蒙的理性精神，对我们每一个人而言，都太需要了。国家社会层面物质基础设施已搭建完毕，接下来，就该是灵魂的填充了。中国人需要补上这一课。
一种批判的理性精神。批判的理性精神，指向个人认知自由。尤其是在当下这个焦虑弥漫、知识付费大行其道的阶段，就是要对任何知识或貌似知识的东西问一个"为什么？"它之所以可能的根据和条件是什么？用通俗的话来讲，就是要知其然，还要知其所以然，不惶惶于流俗之讥，不汲汲于功利之途。
一种实践的理性精神。实践的理性精神，指向个人良心自由。更加深刻地理解到人性善与人性恶的辩证关系，克服非黑即白式的"道德正确"带来的绑架，从主观的道德评价转向客观的效果，承认每个人作为独立的道德主体，让良心自由各得其正。
基辛格曾评论道："几乎是某种自然定律，每一个世纪似乎总会出现一个有实力，希图根据其本身的价值观来塑造整个国际体系的国家。"无论如何，时代已处于根本的变化之中，人工智能、互联互通、个体崛起，旧的视野格局正在瓦解，新的视野格局正在走上前台，一代人有一代人的担当，"数风流人物，还看今朝。"
这是个体崛起的时代，每个人都是自己的英雄，千人千面，千面英雄。
