安徽池州汪氏家族辈谱（黟邑黄陂汪氏宗谱序）

安徽池州汪氏家族辈谱（黟邑黄陂汪氏宗谱序）我汪之得姓久矣，詳具通譜，茲不赘。至三十六傳黟令，四十四世越国，道獻公而後派衍於徽，閱今又五十餘世矣，其間族譜之修蓋不知凡幾。惟我黃陂自明永樂間，七十六世祖樹公號汝霖，以進士令分宜解組，歸取本支世系纂而修之，傳姪永清公有通谱之修，各派聚會而黃陂譜蓋詳，遞傳至今又兩朝九世矣。子姓蔓延，人文蔚起。我曾祖八十三世一楷公，號惟端，有手録《宗派序系》，欲付梓刊載，昭埀奕葉，奈遭際維艱，有志未逮。冀用是搜討故蹟，合稽曾祖所録，與才進公二十一世孫嘉祺字似南者，重加改訂，互相講論、敘系、繪圖，行未紀者纪之，事未彰者彰之，不餙一言，務以傳信，不泛一字，務以擴實，三更寒暑。分為上下兩卷，昭穆以序，源流以昭，亦承先啟後之微意也。黃陂始祖宗明公至九世孫惟正公，生三子，長曰才貴，次曰才進，凡二大支。才貴公，餘支祖也，衍為五門，散居黟土，生齿繁庶，代有偉人，歷世宦業光耀史册。才進公閱十世至葵卿公衍為十三門，世守黃陂，

汪长富 汪封林 汪湧/整理

黄陂分支谱序

嘗谓谱谍不修，则本源何由而知，世次何由而明，迁徙何由而纪，族属何由而联？亘古之名公、硕士皆以之而究心焉。若吾族之居饶信者，多本於徽。以徽为吾越公故治，而父母之邦也，遇徽之汪姓必深究而详问之。休宁有曰傅字良弼者，世贾吾弋，与予为莫逆，询其所自出，知其与予同出越公第七子岐府法曹爽公之后。爽公十二世孙曰宗明，迁自祁邑井亭，祁先为赤山镇，邑未立而宗明公先代已自歙徙居之，世传有云：“未有祁门县，先有井亭汪”。至宗明公自井亭迁黟之黄陂，数传而生勃，中绍兴二年张九成榜进士，历仕枢密史，封开国侯，忤於秦桧，以端明殿学士知湖州，民间侵木置座云：“贤哲太守，福寿千秋”，天子闻而嘉之，追复龙图阁学士。公生四子：曰作砺，仕湖北提刑；曰作舟，仕通直郎；曰作霖，仕江西安抚；曰作义，仕玉山县丞。作舟公生义端，乾道五年中探花，仕至徽猷阁侍制，赠少师。相继登首选、居显宦者四十余人。而良弼九世祖椿卿公，则义端公四世孙也。椿卿公之子曰震，时值中原丧乱，枢密公之后多散迁於江浙，震公饱经术，有儒者气象，徽之人争师宗之，因受徒於休宁十都八保，遂家焉，距黄陂二舍许，今之齐云山麓是也。五传至宗德公，苦於回禄之变，复徙居休城之北，今四世矣。是枢密之后之居徽者，惟黄陂枝及震公之派而已，其余散迁者难於查核，此休北之汪所由来也。吾於是知良弼之先实徽之世家也，以言其迁徙可谓详矣，以言其本源可谓明矣，观其图系则井井不紊，世次可谓序矣，观其家庭雍雍可掬，族属可谓联矣，四者备而谱谍之修斯不为虚器矣。良弼之子若孙，皆聪明伟器，予欲其知先世之显，时有所感发焉。则枢密之后之复振，不有望於其后人与。是为序。

黟邑黃陂汪氏宗譜序

譜與史同功而異用，蓋史於善惡無所不書，譜則專書祖德。凡忠孝節義之大，名位勳伐之顯，備著於篇。使為子孫者勃然興思，而一歸於善。則史以示警，譜以示勸，此所為用異而功同者也。我汪自得姓別氏以來，至三十一世漢會稽令文和公始定譜牒、紀德行、官爵塋墓於名代之下。閱四世，晉丹陽守旭公表上之。又閱九世，唐歙州刺史越公，纉會稽丹陽之緒，述婚婣職狀之詳，而我族巍焉，遂顯著於天下，嗣是續修者代有其人。而我黃陂，則自汝霖公始，嗣後續之者實繁有徒。然經今年久，齿愈繁，派愈衍，若不重加編緝，漸恐汗漫無紀。乾隆初年，才貴公支羽翔，偕余支似南篡而修之。又數年，吾歙述公支裔曰義三者，修集通宗全譜，開局吾門，會集各派，而吾似南實襄其事。爰將本支詳考订，細研校，各加傳文按贊，溯本窮源，瞭如指掌。由是而昭穆序焉，世系昭焉，勛業名號著焉。先世之德澤，後昆之謀猷，莫不燦然其大備，而我黃陂一譜，可以快然無毫髮恨矣。夫世家巨族，與國運相終始，故古者譜系族志，得與天潢玉牒，藏之內府典至鉅也。近世士夫每以衣食財用為急急，而於世德、世澤概置罔聞，是何異飲食而竟忘其源，緣木而不求其本？誰生空桑，奈何懵懵乃爾？今似南苦心孤詣、切切於水源木本之義，是誠知所務者矣。觀支譜之精當，足徵通譜之詳明。凡我黃陂子孫，益勸於善，將忠孝節義史不絕書，名位勛伐趾日相接，而勃然興起於無既矣。故曰譜與史用異而功同。

乾隆壬申之仲夏候補內閣中書

八十四世天衢撰時年八十有五

又（黃陂汪氏宗譜序）

我汪之得姓久矣，詳具通譜，茲不赘。至三十六傳黟令，四十四世越国，道獻公而後派衍於徽，閱今又五十餘世矣，其間族譜之修蓋不知凡幾。惟我黃陂自明永樂間，七十六世祖樹公號汝霖，以進士令分宜解組，歸取本支世系纂而修之，傳姪永清公有通谱之修，各派聚會而黃陂譜蓋詳，遞傳至今又兩朝九世矣。子姓蔓延，人文蔚起。我曾祖八十三世一楷公，號惟端，有手録《宗派序系》，欲付梓刊載，昭埀奕葉，奈遭際維艱，有志未逮。冀用是搜討故蹟，合稽曾祖所録，與才進公二十一世孫嘉祺字似南者，重加改訂，互相講論、敘系、繪圖，行未紀者纪之，事未彰者彰之，不餙一言，務以傳信，不泛一字，務以擴實，三更寒暑。分為上下兩卷，昭穆以序，源流以昭，亦承先啟後之微意也。黃陂始祖宗明公至九世孫惟正公，生三子，長曰才貴，次曰才進，凡二大支。才貴公，餘支祖也，衍為五門，散居黟土，生齿繁庶，代有偉人，歷世宦業光耀史册。才進公閱十世至葵卿公衍為十三門，世守黃陂，煙火萬家，劗纓聯蟬，文人碩士，師師濟濟，實為闔郡甲族。每支由源及委，條分縷析，班班可考，其名號爵秩、塋域所在，並字號稅畝詳著於篇，以見弓冶箕裘紹述勿替。俾後之覽者，知本源之有自，而雲礽萬世，景仰前徽，頓興仁孝之思也歟。謹序。

乾隆戊午仲秋既望城北箭亭

八十六世孫有翼羽翔氏拜撰

又（黃陂汪氏宗譜序）

余讀《郡志》至《形勝篇》有曰：黃陂軒豁平衍，公侯之居、人士之廬、英靈之氣，磅礡上騰，不禁掩卷興嘆也。曰嗟呼，吾今乃知我族發祥之由矣。夫地靈實產人傑，川淑之氣，蛇蟺扶輿，磅礡而郁積，則必大洩其奇，鍾為盛族，蔚為偉人，組綬若若，子姓蹌蹌，文章事業蓋乎一邑，甲子一郡，蓋间氣所鍾，盛而不過者，發之必神也夫。然而我黃陂族之所以盛，蓋可識矣。黃陂者，宗明公發祥衍慶之始基也。四傳應公生四子，璉、珠、璣、瓘，發源衍派，幾遍六邑。而盤據黃陂者，則璉公之六世孫才貴、才進二公後也。才貴公衍為五門，才進公衍為十三門。乾隆初年，族兄羽翔懼其涣而無紀也，以汝霖公所修支谱重加纂緝，余與商校已成書，而未就梓。閱數年，歙人禮會修通譜，邀余襄事辦理十二載，未及刊布，以訟而止。隨奉憲委休邑富昨宗彥偉，秉公校正。其四子璣遂遍請六邑各族碩彥入局幹辦，余忝司文按之任，謹饰勤勞，幸已成谱。更將本支世系仔細研辨，各加按傳，逐一厘正，不使有泾渭之淆，魚魯之謬，則問我心而即安，斯對宗祖而無愧也。然吾不解世之人，動以財賄相誇，而於水木之本源，置若罔聞者，比比也夫！草莖木核，各有所自，誰生空桑，可無先疇舊德之思？況今聖天子以孝治天下，納其民於倫理之中，而悉歸於厚，則倫常之性，慤著之忱，當兢兢敬凜乎此意也，使為人子孫，不思表録其先人仁孝之謂何？爰是不揣固陋，從流溯源，由校探本支丁派系，頗覺井井，附於通譜之末，一展卷而百代祖宗俨如臨之在上。不億孫子恍若聚於一堂，並以識我族之所以盛者，固由祖德，亦鍾地靈也。若乃上而溯之隋唐，維有歷世，又上而溯之漢晉，維有歷世，更上而溯之東魯，維有歷世，源源本本，則諸先達序傳文诰，備載通譜卷帙之首，固煌煌乎燦若日星矣，復何贅焉。

黃陂八十六世孫嘉祺撰

又（黃陂汪氏宗譜序）

昔周公之訓魯公曰：“君子不施其親”，厥後三年報政，親親而尊賢，故魯雖襄後亡。我汪世居穎川，界於曲阜，其猶有東魯之遺風乎。顾遷徙無定，遠則易踈，家乘之修，視茲尤急。溯自文和公渡江而南，始定谱牒，閱十四世傳越公，應敕條上家狀遂為定本。嗣後續修者，代有其人。至元學諭之《淵源錄》出，而文獻備明，通判之通宗譜定，而派系詳。此汪氏之所以自北而南，於今幾百世而源源本本，不允有幾微毫髮之差職是故。若我黃陂，則五十七代宗明公，上承累世之休，下開十八門之裔，緜緜延延，尤稱極盛。然其遠則易踈之勢，則同族之曾叔祖曰嘉祺者患之，曾與有翼公重編黃陂家乘，惜未及梓刻。今於通宗譜局之開，更就本支旁按，遂溯而逐一考校之。而余之在雙林者，由高祖竟蛟至於今，凡七傳上得附於本門尚義堂之後，可謂踈而不遺，核而能詳者矣。夫龍門之桐。幹盈百尺，轮囷盤鬰之勢，直可干雲霄而蔽白日，然暢茂條達一皆本之所發，而根株之元氣，直流通貫注於一枝一葉之微，而無所間。是知根深則末茂，而探花枝者，未有不培其本者也。余自曾祖始迁，桑梓之念無時敢忘。不幸先祖暨先府君皆早年謝世，乾隆丁已，始克舉三代祖棺，歸葬於高元之邱壟。而於其前遵例建坊，以表我兩世孀母之節，夙昔之私於茲少慰。三等因得間歲一歸，瞻望展拜，暇復與其伯叔父老聚首言歡。披圖按系，尋流溯源，自一世二世以來，若者吾得姓之祖，若者吾外遷之祖，若者功施竹帛，若者望重鄉閭。於以告我子孫，使知先代之休風如昨，而殷勤奮勉，以不墜其家聲，詩詠念祖，書稱惇族，此物此志也。是為序。

乾隆十七年壬申孟秋之上浣

候選州同八十九世 肇麟 撰

黃 陂 辨

古者系姓氏並詳里居，如班之扶風，陳之上黨，許之高陽，胡之安定，所以志派遷、昭地著也。里居且不可忘，況蒙泉發源，昆侖衍派，我所自出之祖，不審其自來，而桃以李僵，梅以杏附，冒昧焉如草本之寄生也乎？如我黃陂唐岐王府法曹爽公後也，自四十九世祖景瑞公遷黟赤山鎮，今之祁門縣是也。越七世，雅公遷井亭，長子宗明公遷我黟黃陂，葬一都之龍尾山。歷今祭掃，相承勿替。三傳應公生璉、珠、璣、瓘。璉公五子令禮遷黃莊，衍滁村諸派，令祐遷引沖，令裕、令祚二公盤據故里，珠公長子令福，遷溪陽衍派國唐。瓘公遷歙西山後。自五代歷宋、元、明，家譜流傳昭昭然，無累黍訛謬。乃舊譜以建公支有承裕，承祐，承初者，遂援黃陂入建公後，而以士富為始遷之祖。洪武間，刑部回公考驗士富上下三四世名位葬所，差殊不合改而正之。嗣後南渠譜因之，遂得不爽，不數年《正脈》執舊譜之訛仍續士富支下，反謂天理人心不容泯沒，今余重加厘訂，一一改而正之矣。然猶有溺正脈之惑，堅執為建公後者。夫《正脈》翻南渠之按，是非真偽，任意顛倒。四月興功，十月告竣。百餘日間，烏能細心改校？豈若刑部檄其名位，勘其葬所，此合彼殊，歷歷可考也乎！且即無刑部之檄勘。而我黃陂家乘，世世續修，龍尾營城，代代祭掃。確有可憑者，不足為據，而彼所見異詞，所聞異詞，所傳聞又異詞者，反足為據耶？則我黃陂之非士富後也。彰彰明矣。辨之者曰：長公、七公，同屬越公之冑，誤附遠祖，無甚譏議，祖玕、祖博，士夫何擇耶？嗚呼，為此說者，天理人心滅絕殆盡！蓋天之生物也，使之一本，伯叔之倫，豈若父子之戚？期功之服，何如三年之喪？舍其祖而泣拜他人之祖，生者既有所不安，死者尤有所不受！況推而上之，誰非黃農虞夏之允？舍宗明，舍法曹，何不可並越國、並龍驤、並穎川，一一舍之？擇為帝為王者以為祖，而氏族之志，何以與天璜玉牒藏之內府也耶？嗟嗟，草莖木核，皆有所自，苗裔难舉高曾名字，子孫不識祖宗邱壟，君子恥之，誠以一本之親不容紊也。不然崇韜之拜汾陽，莊宗之撻劉叟，兔絲附麻，正不必貽譏千載矣。彼強為士富後者，倘入黃陂祖家而觀魚蠧之譜書，登龍尾之邱墓，庶幾恍然自失，無敢置喙也夫。作黃陂辨。