三分钟看懂印度佛教（其实是洪水猛兽）

三分钟看懂印度佛教（其实是洪水猛兽）印度教法器当然，印度的普通人不会过多地去关心佛教和印度教的历史，他们只是本能地认为，印度教才是自己的。如果只是这样倒也罢了，只不过，在印度，印度教通过一种制度和几乎所有印度人的日常生活紧密联系在一起——这制度，就是种姓制度。源出印度教的“欢喜佛”在印度人眼里，真正属于印度的宗教，是印度教，而不是佛教。正如普通中国人的意识里，道教是自己的，佛教是外来的，殊不知，如今国人通常见到的佛教，都是中国的佛教——禅净双修的标准模式，就是传入中国以后的本土化产物。同样的，印度人也是这样的看法，认为只有印度教才是真正印度的宗教，殊不知，在公元7、8世纪，以商羯罗为代表的一系列印度教高僧吸收了佛教元素，改宗婆罗门教，才成为今天我们见到的印度教。

上周末看了一个展览，是故宫博物院和印度国家博物馆联合主办的。展览的名字叫作“梵天东土、并蒂莲华·公元400——700年印度与中国雕塑艺术大展”，展出的雕塑，都是精品。

中国这边的雕塑，清一色的佛教主题，而印度那边，也和佛教有着千丝万缕的联系——但是，却不是佛教主题。

参观的时候，博物馆里的研究员告诉有漏君（我），印度方面在和他们沟通时，一再强调，印度的雕塑作品，千万别提到“佛教”两个字——显然，印度人是很不放心的，因为在他们的印象里，外国人总是习惯于把“印度”跟“佛教”联系在一起。

梵天东土、并蒂莲华

源出印度教的“欢喜佛”

在印度人眼里，真正属于印度的宗教，是印度教，而不是佛教。正如普通中国人的意识里，道教是自己的，佛教是外来的，殊不知，如今国人通常见到的佛教，都是中国的佛教——禅净双修的标准模式，就是传入中国以后的本土化产物。

同样的，印度人也是这样的看法，认为只有印度教才是真正印度的宗教，殊不知，在公元7、8世纪，以商羯罗为代表的一系列印度教高僧吸收了佛教元素，改宗婆罗门教，才成为今天我们见到的印度教。

当然，印度的普通人不会过多地去关心佛教和印度教的历史，他们只是本能地认为，印度教才是自己的。如果只是这样倒也罢了，只不过，在印度，印度教通过一种制度和几乎所有印度人的日常生活紧密联系在一起——这制度，就是种姓制度。

印度教法器

印度不论是古代还是当代，宗教都多如牛毛，像最近被判定强奸罪的“大师”，号称全世界有6000万教众，但在印度却还不算一等的大教。不过，只要身在印度，不管你信什么教，都逃不开种姓制度。

对于普通的印度人来说，他的种姓，甚至比他的学历更重要。

中学历史课上曾经说过，古印度有四大种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，以及比四种姓更低的“不可接触者”（Dalit，又译为“贱民”）。但其实，印度的种姓远不止这五种，几千年的演化过程中，印度这片土地上，产生了至少数千个种姓，这些种姓，或以分工、或以族群划分，成为印度独特的文化现象。

今天，如果你去印度问一个普通人，他可能会告诉你一种你完全不知道的种姓，其实这就是细分之后的种姓——几千个种姓，连印度人自己都记不住，何况是外国人！

而种姓，就是印度人不认可佛教的根本原因。

印度少女

众所周知，不同的种姓之间，权利与义务是很不平等的，说的俗点，高种姓是统治阶级，低种姓是被压迫阶级。很多人自然会认为，在思想解放、人性自由的今天，被压迫阶级自然会通过合法途径尽力争取自己的权利，改变现状。

不过，在印度却不是这样。

如果在印度随机采访一批低种姓的普通人，那些愿意接受种姓现状、“安分守己”的印度人的比例，会吓你一跳。这就是印度的现状——安于接受自己种姓的“宿命”。

然而，佛陀在创立佛教时，明确反对不平等的种姓制度，公开提倡“四（种）姓平等”，口号提出来之后，虽然也受到一批低种姓者的支持，但大多数低种姓者还是对此有所顾忌，甚至把它看作是真正的“洪水猛兽”。

Dalit

印度历史上，有很多人意识到种姓制度的弊端，强烈地渴望废除种姓制度。但是，制度上、法律上的措施是容易实现的，文化上的集体无意识，却是根深蒂固的，没有几百年的时间，恐怕很难改观。

印度的“宪法之父”——安贝德卡尔博士，在印度建国的时候，享有极其崇高的威望和社会地位，但是，由于他本身的种姓属于“不可接触者”，所以几十年来，许多印度人对他是不感冒的。

在1956年，安贝德卡尔发起了声势浩大的“贱民改信佛教运动”，一下子吸引了上百万印度“不可接触者”放弃自己“贱民”的身份。

安贝德卡尔很幸运，没有像马丁·路德·金那样遭到暗杀，但“贱民改信佛教运动”最终没有取得理想的结果，原因就在于——大多数印度的“贱民”，并不认同安贝德卡尔的观点，反而觉得自己如果不坚守“贱民”的身份，是要遭受极大的报应的。

印度教的《爱经》

说到底，根深蒂固的种姓制度及其造就的集体无意识，已经成为印度文化、生活的一部分，深深烙印在潜意识之中。

因此，反对种姓制度，会被很自然地视为是洪水猛兽。这就好像，中国人历来讲求孝道，兄友弟恭、父慈子孝，是家庭生活的和谐境地。如果一个外国人和你说：父母没什么好尊敬的，而应该是完全平等的，你们平时交流，相互之间完全应该直呼其名，而不是别扭地叫“爸爸”、“妈妈”——你会怎么想？是不是有种“蛮夷之人，不懂礼数”的感觉？

对印度人来说，种姓制度也是这样的。佛陀创立的佛教，公开宣扬四姓平等，这不是和印度人的潜意识对着干嘛！

因此，也难怪代表印度官方的印度国家博物馆，会一而再再而三地强调，千万别在介绍印度雕塑时提“佛教”两个字！

佛教僧侣