不负如来不负卿的意思（不负如来不负卿）

不负如来不负卿的意思（不负如来不负卿）来世不与卿相别，负尽如来不负你。康熙四十五年，也就是1706年，仓央嘉措终于带着他那些美好的愿景离开了人间。后世人说先流传下来的诗歌，并不是仓央嘉措所写，至于真假，现在我们也不得而知，但是我宁愿相信这一首首凄美的爱情诗句，是其内心的一种抒发，是对美好的一种向往。最令人感伤的是仓央嘉措遇见自己喜欢的女子，却因身份、政治因素，致使爱而不得，令他痛苦。后来就流传出这样一件事，仓央嘉措一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，与歌女嬉戏游宴，夜宿不归。由此也可看出爱情的伤对他的打击有多大，他这种浪子行为与其说是享受生活，倒不如说是对当时权贵人士的一种抗争。“世间安得双全法，不负如来不负卿。”正因为没有双全法，才引得世人痛苦。“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”是啊，如果什么都不知，什么都不思，那世上也就没有痛苦可言。十诫诗更像是一种反问，

千年文明，绽放光华；古今轶事，笑谈百家。

今天我们不讲别的，我们聊一聊仓央嘉措。

提到仓央嘉措，我的脑海中就勾勒出一个身着僧衣，眼含伤情的俊美男子，为何说他眼含伤情，就源于他那一首首伤情的诗词，身为六世达赖，西藏的领袖人物，本应冷酷无情，可是落在这位少年郎身上，偏偏多情，不像一位睿智的政治家，反倒像一位风流不羁的浪荡才子。就连他自己也说过：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”可能在我看来，他宁可做一位拉萨街头的情郎，也不愿身坐那令人艳羡的王位。

好多人都说仓央嘉措和纳兰容若很像，也常常将两人做对比。确实二者的情感都很炙烈，彼此的身份都很高贵，但是在我看来，仓央嘉措的人生比纳兰性德的人生更加凄苦，纳兰有心爱的妻子陪在身边，又有父母和朋友的关爱和保护，可以说他的生活很自由，很潇洒。然而仓央嘉措自小被视为活佛后，生活的一切就被锁链所禁锢了，他想要自由，可是身为领袖人物，容不得他任性，只能像个提线木偶般被人摆弄，说他是最大的王，可是这位最大的王没有丝毫的权力去支配他人，只能做个傀儡，没有一丝的尊严。

最令人感伤的是仓央嘉措遇见自己喜欢的女子，却因身份、政治因素，致使爱而不得，令他痛苦。后来就流传出这样一件事，仓央嘉措一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，与歌女嬉戏游宴，夜宿不归。由此也可看出爱情的伤对他的打击有多大，他这种浪子行为与其说是享受生活，倒不如说是对当时权贵人士的一种抗争。“世间安得双全法，不负如来不负卿。”正因为没有双全法，才引得世人痛苦。

“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”是啊，如果什么都不知，什么都不思，那世上也就没有痛苦可言。十诫诗更像是一种反问，问佛、问权贵、更问世人，佛笑世人皆愚昧，岂不知世人也笑佛无情。

“假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。”或许来世真能如他所愿只做个普通人，浪迹天涯，恣意潇洒。

康熙四十五年，也就是1706年，仓央嘉措终于带着他那些美好的愿景离开了人间。后世人说先流传下来的诗歌，并不是仓央嘉措所写，至于真假，现在我们也不得而知，但是我宁愿相信这一首首凄美的爱情诗句，是其内心的一种抒发，是对美好的一种向往。

来世不与卿相别，负尽如来不负你。

好了，简单地一聊，今天的故事就讲到这。

千年文明，绽放光华；古今轶事，笑谈百家。听不一样的故事，感受不一样的人生。