庄子的思想和精髓（解读庄子思想中的鲲鹏精神）

庄子的思想和精髓（解读庄子思想中的鲲鹏精神）可笑那河伯，每当暴雨水涨，便自以为了不起：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”（《庄子·秋水》）北海于是教训河伯说：“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈。”庄子通过与蜩鸠、斥鴳、鹪鹩等小燕雀的小志、小智、小乐相比较而突出鲲鹏志存高远的大智度、大志向、大快乐、大气象。大鹏高飞远举，背负青天而莫之夭阏，代表庸人社会的小麻雀、小知了、小斑鸠们无法理解，对鲲鹏的奋发向上大加嘲笑。如蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆、枋，时则不至而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”（《逍遥游》）蝉与小斑鸠们讥笑大鹏说：“我尽力飞去，遇到榆树和檀树就歇下来，如果飞不动就停在地上，何必一定要飞翔九万里高空冒险去那遥远的

庄子思想中有一种非常重要的精神，即鲲鹏精神，是庄子对中华文化精神的重大贡献，并成为中华文化精神不可或缺的重要组成部分。鲲鹏精神是大气磅礴的精神，是志存高远的精神，是积厚持久的精神。

庄子在《逍遥游》开篇，从徙于南冥、接以齐谐、杂引汤问，把鲲鹏变化、横空出世写得惊天动地：

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

《齐谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”

汤之问棘：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”

庄子挥动如椽彩笔，尽情描画一个“大”字，充分展示大气象、大境界，大气磅礴，气冲霄汉，撼天动地，“鲲之大”“几千里”“骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”（《外物》）。鹏“背若泰山”，翼如“垂天之云”，飞行“九万里”“云气青天”，直至“冥海”“天池”，把鲲鹏展翅遨游太空吞吐宇宙的精神倾泻得淋漓尽致。

庄子特别突出鲲鹏是“怒而飞”，“怒”意为奋迅、勇猛、爆发，“万窍怒呺”（《齐物论》），“草木怒生”（《外物》），草木不怒不足以拔地而出，天风不怒不足起海啸狂飙，鲲鹏不怒不足以凭陵宇宙。鲲鹏精神大气磅礴，有助于开拓人的大气象、大境界，有助于培育伟大的人格、恢宏的气度、开放的心灵、博大的胸襟。

庄子通过与蜩鸠、斥鴳、鹪鹩等小燕雀的小志、小智、小乐相比较而突出鲲鹏志存高远的大智度、大志向、大快乐、大气象。大鹏高飞远举，背负青天而莫之夭阏，代表庸人社会的小麻雀、小知了、小斑鸠们无法理解，对鲲鹏的奋发向上大加嘲笑。如蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆、枋，时则不至而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”（《逍遥游》）蝉与小斑鸠们讥笑大鹏说：“我尽力飞去，遇到榆树和檀树就歇下来，如果飞不动就停在地上，何必一定要飞翔九万里高空冒险去那遥远的南海呢？”

可笑那河伯，每当暴雨水涨，便自以为了不起：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”（《庄子·秋水》）北海于是教训河伯说：“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈。”

每当秋季暴雨时至，各条山川溪流的雨水都汇集到“我”这里，岸崖茫茫，不辨牛马，于是河伯得意洋洋，以为自己至美至大。等到了北海，向东眺望，才望洋兴叹。更可笑的是井底之蛙，自得其乐，还邀请东海之鳖进来参观游玩：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖连一只脚爪都放不进去，于是告诉蛙蟆什么是东海之乐：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”（《秋水》）于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。

具有高远志向的人，能够超越世俗价值、市场价值、算计价值、利害价值，坚持主体精神，敢于反抗世俗价值。宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。庄子以寓言式话语讲述藐姑射之山的神人：“肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”“之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也。”（《逍遥游》）藐姑射之山的神人实际上就是志存高远的人，所谓不食五谷，就是超脱世俗价值利益链；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，就是追求自己的志向，从事伟大的事业。这样的人，不怕世俗诽谤，敢于赴汤蹈火，真金不怕火炼。这样的人，就能成就盛德大业，如长江后浪推前浪，一代高过一代。

鲲鹏精神是积厚持久的精神。庄子说：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣。”《逍遥游》）这就是说，水的聚集不深厚，就没有足够的浮力托载大船，倒一杯水在堂前洼地，那么放一根小草就可以当船行驶，放上一个杯子就沉底胶著住了，这是水浅舟大的缘故。风的力度如果不够，就没有力量负载垂天之云翼。鲲鹏扶摇九万里，就要具备积厚持久的精神。

庄子通过水和风的事例，暗喻有志之士必深蓄厚养才可大用，必有坚贞持久精神才能成就光大光明之事业。“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”到远郊去走一趟，只带三顿干粮当天回来腹中犹不感到饥饿，到百里开外去，就要准备一宿的粮食，如果到千里之外远行，就要预备三个月的粮食了。其志渐远，所养越厚。庄子在许多地方说到的“庖丁解牛”“轮扁斫轮”“梓庆削木”“纪渻养鸡”“大马之捶”等，都蕴含着积厚持久的蓄养功夫，用志不分，乃凝于神。

古来欲成大事之人，必须积才积学积气积势，点滴积累终成雄才大略。历来巧工艺人，也要通过长期实践，经验积累，成就鲲鹏积厚持久的精神，这与儒家劝学的精神、孔子发愤忘食乐以忘忧不知老之将至的精神也深相契合。

◎本文原载于《光明日报》（作者王国良，安徽大学优秀传统文化研究中心研究员），图源网络，图文版权归原作者所有。