三十六计每计相克的计策书有哪些（三十六计讲义37总说）

计谋就是一个运用一定的人力、物力资源，从某处着手，采用某种手段，经过数个步骤，达成预期目标的方法。它的运用必然涉及人、事、物，因此一个脱离了客观规律的计谋必然无法达成预期的目标，所以说客观规律是一个计谋的基础，即原文所说的“术中有数”。古人认为阴阳对立统一是最基本的客观规律，因此说“阴阳燮理，机在其中”。正是因为计谋遵循了客观规律，以至于看似符合规律、顺其自然发展的事物背后可能隐藏着某种计谋。

“设”是设计的意思，计谋的设计一定要遵循客观规律。比如美人计这个计谋是基于人性的欲望而设计的，假如某个人非常理智且又清心寡欲，那么用这个计谋对付他就没有用处了，即“设则不中”。

【按语】

解语重数不重理。盖理，术语自明；而数，则在言外。若徒知术之为术，而不知术中有数，则术多不应。且诡谋权术，原在事理之中，人情之内。倘事出不经，则诡异立见，诧世惑俗，而机谋泄矣。或曰，在三十六计中，每六计成为一套，第一套为胜战计，第二套为敌战计，第三套为攻战计，第四套为混战计，第五套为并战计，第六套为败战计。

【翻译】

原文强调客观规律而不重视术理。术理可以用语言表达清楚，但客观规律却在言外。若只知道计谋就是计谋，而不知道计谋中所蕴含的客观规律，那么计谋通常发挥不了作用。更何况诡诈之谋、权变之术，本来就应该遵循事理与人情。倘若运用计谋不符合常理，那么就会显得奇怪异常，以至于一般人都会感到诧异迷惑，那么计谋就会泄露。有的人说，在三十六计中，每六个计谋为一套，依次是胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。

【解读】

按语中二师父对原文作了进一步阐述。计谋包含了数和理内外两个层次，以抛砖引玉为例，这个计谋的理就是用利益引诱对手这种手段，而数则是贪利的人性弱点。我们若只懂得理而不懂得数，那么计谋学得再多也只会机械地使用它们，而不能根据具体情况灵活运用，于是“术多不应”。这可以很好地解释为什么战争中有些熟读兵书的将领却打不过那些半路出家的将领。以武术为例，理相当于招式，数相当于心法；以商业为例，理相当于商业模式，数相当于商业理念。

兵家必须牢记：“且诡谋权术，原在事理之中，人情之内。倘事出不经，则诡异立见，诧世惑俗，而机谋泄矣。”这句话是运用计谋的精髓所在，是我们跨入兵家大门的万能钥匙；甚至可以说如果不懂得这句话，那么计谋学得再多也无济于事。而若懂得这句话，那么即便没有正式学过计谋，也能无师自通地运用一些计谋。从这句话中我们可以看出，规律、法则是包括事理和人情的，一切计谋的内在机理归根到底只有“人情事理”四个字而已。运用计谋务必要做到顺其自然、不露痕迹。若计谋用得有违常理，就会引起对手的警觉，那样容易被看穿。而计谋一旦被看穿，对手来个将计就计，我方就危险了。能够把不露痕迹做到什么程度，体现了兵家人情事理的功底。

正如按语所说的“盖理，术语自明；而数，则在言外”，计谋的外在手段可以很清晰地用文字表达出来，我们能够方便地从书本上学到；而计谋所蕴含的内在机理却不是三言两语能够阐述清楚的，想要悟通计谋的“数”，光靠书本是不够的，需要兵家善于观察生活，勇于实践，懂得反思，积累丰富的人生阅历。如果兵家不能做到对事理的深刻把握，对人情的细致洞察，那么就很难用好计谋。