般若波罗蜜多心经仪轨最正规（般若波罗蜜多心经）
般若波罗蜜多心经仪轨最正规（般若波罗蜜多心经）欧阳询书《心经》张旭书《心经》张旭的《草书心经》最早见于《碑刻拔萃》，其《唐草心经》碑目下写明张旭，此前碑林中有明成化年间知府孙仁从百塔寺移来的《草书心经》，《关中金石文字存逸考》对这两种草书“心经”都录，其“心经、肚痛帖、千文断碑”条下注“均张旭草书，无年月”，并称“右三石均在西安碑林”。张旭的《草书心经》最晚见于民国三年（1914年）《碑林碑目表》，但此后便下落不明了。
《般若波罗蜜多心经》，佛教经典。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷，二百六十字，爲般若经类的精要之作。阐述五藴、三科、四谛、十二因缘本性为空的佛教义理，而归于“无所得”（不可得），认爲般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该经属于《大品般若经》六百卷中的一节，被认爲是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本，较爲有名的是后秦鸠摩罗什法师所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘法师所译的《般若波罗蜜多心经》。最爲通行的爲玄奘法师译本。由于经文短小，便于持诵，在我国甚爲流行。近代又被译爲多种文字在世界各地流传。
玄奘法师翻译的《心经》，文辞优美、琅琅上口，被抄写、传诵、刻印者甚多。更因此经藴含着无上的智慧，而成爲历代佛教徒修行的课本。这短短二百六十个字，既表达了大乘佛教智慧的核心，又藴含着精进修持的法门，被誉爲“经中之经”、“咒中之王”。佛教典籍中关于抄写、持诵《心经》而得善报、增福慧的故事有很多。历代帝王、将相、高僧大德、书法家、文学家，大多崇尚写经，而其中写得最多的，便是这部《心经》。本温所收的《心经》书法，书写者有帝王康熙、乾隆；有大书法家王羲之、欧阳询、苏轼；有名臣刘墉、林则徐、溥儒；有高僧八大山人、弘一法师；也有居士大德赵朴初、啓功，可谓群贤毕至。
欧阳询书《心经》
张旭书《心经》张旭的《草书心经》最早见于《碑刻拔萃》，其《唐草心经》碑目下写明张旭，此前碑林中有明成化年间知府孙仁从百塔寺移来的《草书心经》，《关中金石文字存逸考》对这两种草书“心经”都录，其“心经、肚痛帖、千文断碑”条下注“均张旭草书，无年月”，并称“右三石均在西安碑林”。张旭的《草书心经》最晚见于民国三年（1914年）《碑林碑目表》，但此后便下落不明了。
苏轼书《心经》
赵孟頫书《心经》
文征明书《心经》文徵明《般若波罗蜜多心经》作于明嘉靖二十年(1541)，文时年71岁，早巳进入创作的成熟期。此作不像其早期作品那般生硬尖利，消除了年轻时剑拔弩张的躁气和张扬之态。作品虽无雄浑之气势，但秉承了晋唐风致，不时流露出文氏书法所独有的平和简淡、温文尔雅的气息。
董其昌书《心经》
陈洪绶书《心经》
傅山书《心经》
八大山人书《心经》
康熙书《心经》康熙御笔《心经》是康熙帝为皇太后祝福延寿而抄写。
乾隆书《心经》
刘墉书《心经》
翁方纲书《心经》
邓石如书《心经》
林则徐书《心经》
吴昌硕书《心经》
溥儒书《心经》
弘一法师书《心经》
于右任书《心经》
赵朴初书《心经》
啓功书《心经》
沈鹏书《心经》
范曾书《心经》
刘德华书《心经》
其他作品
