道德经第二章自己的感悟（道德经第二章感悟）

道德经第二章自己的感悟（道德经第二章感悟）第三层，万物由天地哺育，天地效仿道的品质，滋养万物，而不占有，不控制。待万物哺育长大后，天地不居功，不自傲，而悄然而退。第四层，揭示了唯有功成不居才会得到真正功德的实至名归。在社会生活中，为何有经典流传百世，为何有人名传千古，都是功成而弗居，夫唯弗居，是以不去的道的体现。这里也揭示了道的谦虚之妙。唯有透过功成而弗居，功德才会得以彰显，而这个彰显又是合道，随事顺理，丝毫不做作。

原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

这段话讲了几层意思：

第一层，美和善本是道的产物，自然而然，不做作。如果执着追求美，善，难免会人为造作，缺乏真诚之心，美，善也就变味了。

第二层，天下万物都是依道而生，有无，难易，长短，高下，音声，前后都在自然界错落有致，井然有序。圣人处事尊重了道的规律，不造作，不出于个人私心，妄念，分别，所以行事不恣意有为，不妄言，用恰如其分的行动来传递道的品质。

第三层，万物由天地哺育，天地效仿道的品质，滋养万物，而不占有，不控制。待万物哺育长大后，天地不居功，不自傲，而悄然而退。

第四层，揭示了唯有功成不居才会得到真正功德的实至名归。在社会生活中，为何有经典流传百世，为何有人名传千古，都是功成而弗居，夫唯弗居，是以不去的道的体现。这里也揭示了道的谦虚之妙。唯有透过功成而弗居，功德才会得以彰显，而这个彰显又是合道，随事顺理，丝毫不做作。