古诗词鉴赏炼字（诗学说文解字之）

古诗词鉴赏炼字（诗学说文解字之）志，从早期到小篆的字形来看，上为“之”，下为“心”，隶书楷书的“志”上面的“之”逐渐演变为“士”。志的本义，即为心意／心念，按最通常的说法就是——心之所之为志。那么，我们无妨从“志”和“言”的角度深入理解一下诗这个字。隶变之后，楷书写作“詩”，今天简化为“诗”。汉代曹全碑诗字东汉许慎《说文解字》：“诗，志也。”按照杨树达先生的考辨，许慎《说文》对“诗”字的解释，后面还紧跟有今天看来很重要的四个字——“志发于言”，只不过今本的《说文》脱失了。

中国，自古即是一个诗的国度，文明，文雅，精致，含蓄，有节……诗，源头或远在洪荒之际，那时先民的歌喉已发舒声和韵；流且长，支脉又多，浩浩汤汤，如烟似海，美不胜收。正如清代大诗论家沈徳潜所言，“诗至有唐为极盛，然诗之盛，非诗之源也”。从今天起我们就开启一个诗学的旅程，“振叶以寻根 观澜而索源”（刘勰《文心雕龙》语），在根柢上，在源头处，睇视诗的真模样，领悟诗的善意善念，欣赏诗的美好。

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“诗”字，小篆写作：

小篆诗字

从字形构造来分析：形声字。篆文从言，寺声。

隶变之后，楷书写作“詩”，今天简化为“诗”。

汉代曹全碑诗字

东汉许慎《说文解字》：“诗，志也。”按照杨树达先生的考辨，许慎《说文》对“诗”字的解释，后面还紧跟有今天看来很重要的四个字——“志发于言”，只不过今本的《说文》脱失了。

那么，我们无妨从“志”和“言”的角度深入理解一下诗这个字。

志，从早期到小篆的字形来看，上为“之”，下为“心”，隶书楷书的“志”上面的“之”逐渐演变为“士”。志的本义，即为心意／心念，按最通常的说法就是——心之所之为志。

言，典型的一个指事字，就是在“舌”字上加一个区分的符号“一”或一短一长两横。

按照许慎《说文解字》的解释：“直言曰言，论难曰语。”

“言”——自我的表达陈述，而相对而言的“语”呢？是主要地与别人谈论。例如《礼记》中有“三年之丧，言而不语，对而不答”，这里的言，即是言之本义——三年居丧期间，可以说话，但不去主动和别人交流论难。

理解这一点很重要，这是我们认识“诗”的内涵的大方向有帮助：诗，是我说，更自我的一个表达方式。总结来看，诗，与我们的“心”，与生命体的自我，与个体心性情思之直接表达紧密相连关。

古文诗字

再看“寺”字，与“志”形近，且声同，言寺，亦言志。

简而言之，诗为什么重要？它不仅仅是一种文体，而是主要地与人之“心”相关，与人之言说相关。

单从诗字的起源，直接引出中国诗学史上最著名的诗学论题——“诗言志，歌永言”，这又引出诗／歌／谣／词的区别。